寻梦湛江(向楚辞)
分类:现代文学作品

向南眺望,沅水滔滔北来,由于大洑潭修了电站,这里的江面变得很宽,江水变得非常婉约。才下过雨,江水泛红,更显悲壮。

悲悯的情怀满溢,仿佛屈原之《山鬼》、《涉江》、《橘颂》、《招魂》等作品,都是在这伤感而心情的沉郁中而挥笔而就的。听蔡琴那低婉。深情。凄迷。悠远的声音,河殇之凄切,悲悯与感伤的情素满怀于心......
我怀念母亲河沅江河水面那一只只漂亮的龙舟,思念离我们而去的那若山的父亲与若水柔情的母亲,更思念家乡门前那一条悠悠而殇逝的河流,以及那永远不能再见的龙船赛的盛典与龙的文化在这里蔓延、流芳......

文.向天问/编.云想衣裳

作者 刘着之

一定要点开哦

作者:雨轩琴韵 编辑:清风

结束了激情四射的表演,黎培琳急着回家过节。“小时候最向往的是吃粽子,如今是形式大于内容了。可我还是喜欢端午,在外的亲人都会回家团聚,这是难得的交流机会。端午,就是汨罗人的‘年’。”

然后,酒醒,梦醒,脸上两行清泪。

寻梦岳阳

每年五月初五前后,许多民众从全国各地赶到汨罗,悼屈子、赏龙船,感受传统节日的氛围。当地人“宁荒一年田,不输一年船”的信念,也声声催促着在外游子回乡的脚步。

我独自漫步在大桥上,偶尔有一、两辆车开过。江水茫茫,湘维的大烟囱里冒着白色的烟,比以前什么时候显得柔和起来,四周的植物被雨水冲洗,很葱绿,附近农民种的一畦一畦蔬菜,正在雨后的空气里使劲地生长。四周一片寂静,难得的寂静,是放飞思想、生长梦境的绝好时刻。

—遥想端午节门前那条河

又是一年端午节。那天我正在思考一个问题,突然愚民打来电话,通知我去参加岳阳汨罗的屈原研讨会,我很高兴,有这样的机会。
其时,正在思考的问题,就是:屈原为什么要选择到湖南汨罗这个地方来投江,以身殉国,这对后人有什么启发意义吗?湖南这片神奇的土地,自宋朝之后,人才辈出,在历史上、在世界上形成了一种被称为湖湘文化的精神,这种精神的源头在哪里?
我试图从屈原那里找到答案。湖南,自屈原之后,不管是在这里正常任职还是被贬任职;不管是官员还是文人;不管是土生土长的还是外省他乡的,他们那种忧国忧民、忠君爱民、勇于创新、上下求索的精神,始终贯穿于人类历史,而且薪火相传,呈蓬勃之势。
关于汨罗,从小爷爷就跟我们讲过屈原的故事,我们从小就在过端午、包粽子、看龙舟、祭屈原的氛围里感觉到屈原对于一个民族、一个国家的影响力有多大。后来读到屈原的《国殇》、范仲淹的《岳阳楼记》之后,就下决心要去岳阳楼,要去汨罗江。前几年,通过文学风,有幸认识了岳阳的溆浦老乡清风大姐,她多次邀请我们去岳阳,都因公务繁忙,一直没有成行。去年端午前夕,我们单位计划去岳阳考察旅游,我跟大姐打了电话,后来由于全省计划生育检查,又一次没能去成。
今年终于梦想成真了,别说有多高兴。我终于可以踏上那片我曾魂牵梦绕的土地。农历五月初二到达岳阳,清风大姐不顾大病初愈,热情招待我们,很让我们过意不去。

图片 1

2000多年前,屈原选择投江,到底是什么诱因,使他做出如此决定?是因为楚国的破亡?还是为情所牵?还是其他的原因?千百年来,人们在纪念他的同时,也在破解他投江的真正诱因。人们只有去猜测,有多少人,就有多少种心态,就有多少种情境,就会有多少种猜测。

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大姐领着我们,漫步在巴陵广场,一座巨大的雕塑伫立其间。这是关于巴陵的传说:原来洞庭湖里有一条巨蛇,叫巴蛇,他可以吞掉大象,使当地人们无法安居乐业。后羿冒死前往,射死巴蛇,才使洞庭成为鱼米之乡。巴蛇死后,骨骼成陵,从此,这一带,就叫巴陵。大姐一边领我们前行,一边看风景,还一边为我们讲解岳阳的历史和今天的变化,用一个确切的词语,那真的叫日新月异,再累,大姐的脸上始终挂着笑容,让我们好生感动。
沿湖前行,只见远处是烟波浩渺的洞庭湖,大姐说,现在是汛期,加上国家实行退耕还湖政策,现在的洞庭湖应该有八百里呢。
从踏上这片土地,我的耳边总是回响起李琼的《八百里洞庭我的家》那豪放粗犷的曲子、还有《梦里水乡》那婉约优美的小调。也是,洞庭湖之所以成为湖南的象征、成为湖湘文化的象征,那是因为,无论是阴雨绵绵、还是薄雾轻茏,不管是朝霞满天还是月圆月缺,无论是躇踌满志,还是失魂落魄,你都会在这里得到释解。与一望无际的洞庭湖相比,你再大的成功又算得了什么?你没有骄傲的理由;与朝晖夕阴的洞庭湖相比,你再大的痛苦又算得了什么?你没必要忧伤。还是范仲淹的那句话:不以物喜、不以己悲。

中新社岳阳6月18日电 题:探访“龙舟故里”:“端午就是汨罗人的‘年’”

湿漉漉的马路边,栽着两排玉兰树,开着如荷花般的花朵,还散发着清清的幽香,偶尔有一辆车过,前灯把我矮胖的身子拉得又瘦又长,十分滑稽。“嗦”的一声,从我身边划过,就像威尼斯的水巷里飘过的小船,精致而美丽。

每当夏水相淩,沅水河溢满的时候,我家门前那条沅水河就会有上百只小龙船湘聚在这里,从水面的四面八方划来的龙船队伍,敲鼓舞旗,哟喝着:划龙船么哟嗬,加油划了么哟嗬......船队会整齐排列成方阵,与临村的船队比劲,这叫赛龙舟!他们分别穿着红.黄.緑.黑.白等各种服装,来代表各自的对服,这些都是各个村子里挑来的青壮年汉子,代表着本村最强悍最有力的男人形象。每年从初五开赛到十五收队,这些都装扮得漂漂亮亮船只,就会每天从早到晚,飘荡在美丽的河面上。参与市县镇组织的龙舟竞标赛。他们以划龙舟的输赢论成败英雄,以比赛的结果论荣耀与耻辱。于是,这期间也有来自各乡镇村民来这里观看龙舟赛。每每满山遍野的人群染得山花烂漫,漫漫河滩上那追逐观看龙舟的人就更闹欢了沅江河的两岸。而我得天独厚却能够站在爸爸的船头,游到河中央,近距离的观看他们的潇洒与拼搏。从小就希望自己变成个美少年,长大后也可以参加划龙船,站船头舞动那龙旗,那有多威武,多豪迈啊。漫漫长到了,就更领会家乡母亲河上这美妙的五月初五龙舟赛的文化背景。得知是人们为纪念爱国诗人屈原的历史渊源后,我便特别的喜欢这端午节了。
和其他地方民俗不一样的是:初五是小端午,而五月十五才是大端午,我们家乡就只这天才算正端午,每年的今天爸爸妈妈会在家准备满桌子的好采,等待我们儿女们的到来,妈妈也会亲自包好肉棕子与尖尖糍粑,香香的等待着我们姐妹回家过节,而姐姐们也从株洲、深圳、广州、常德、叙浦赶回来陪爸爸妈妈,直至他们没有耐性等到再一次观看龙舟赛的到来,他们分别在四五年前,相继离我们而去(待续)
转眼间爸爸妈妈离开我们五年了,可每当端午节到来的时候,姐姐们都会打电话回来,问家乡的河里涨水了吗?还有龙舟赛热闹吗?每当她们问起,我的泪水便侵然了,爸爸妈妈走了,姐姐们也不会从四面八方赶节了,那龙舟赛也因为前年那一场愚昧,荒蛮的格斗而被永远的取消。记得那年龙舟比赛,因为两个村子的龙船比赛。因为不服气,而互相格斗,致使六条人命葬入江底。这就是在当时,引起全国的轰动湘西愚昧的龙舟赛了。这,这,这是对龙舟文化的拂逆与亵渎!可叹自此以后,家乡的沅水再没了龙的翻腾与龙的欢愉。家乡的人们也少了几份节日的气氛与期待......沅水沉默了。屈子也沉静在她的悲悯里,站在屈子雕像前,我冥想着他的悲情与无语。想起了那首蔡琴的歌《屈原吟》: 这是家乡离头嘴的屈子庙

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公元前278年农历五月初五,楚国士大夫屈原惊闻郢都失陷,毅然投江殉国。相传,深深爱戴屈原的当地百姓纷纷驾船相救,千百条小舟穿梭于江面,汨罗江上波涛翻涌,喊声震天。从那时起,端午、屈原、龙舟和汨罗江便紧紧联系在一起。

己丑端午梦翩飞

河 殇

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资料图:汨罗上演“竖龙”舞蹈表演。杨华峰 摄

远到屈原,近到卢武铉,真正的一根筋,也许,大多数民众都是一根筋的人和人品,才如此认同他们。以至于屈原死了几千年,人们依然纪念他,推崇他。以至于卢武铉死后,在韩国引起了政治风暴,数十万民众自发为他送行。
天色暗下来了,江水依旧滔滔,有几盏渔火忽明忽暗,两岸的万家灯火潮红起来,就像恋人刚睡醒的眼睛,那么疲惫。每一扇窗子里面,都在演绎着人间的恩爱情仇、悲欢离合。顿旗山从云雾中露出山尖尖,云雾压下来,缠在山尖下,像一位缠着丝巾的处女,又如一位身披素服的寡妇,让人好生怜悯。当年,屈原入溆,行至此处,顿生疑迷,乃叹曰“山峻高以蔽日兮,下幽晦而多雨”
我们小时候,每到五月初五,就见妈妈、奶奶把大蒜子放到脸盆里捣烂,加些雄黄再加水,然后用扫抹蘸着围着屋子撒雄黄大蒜水,表示从这天起,人们开始纪念屈原了,大江口一带,就开始扒龙船了,尽管这里离我家五六十里路,我们那儿分明能听到这里扒龙船的锣鼓声和吆喝声。我们就问爷爷,为什么我们纪念屈原的活动,要从初五一直到十五呢?爷爷说,屈原与溆浦人的感情最深,他是初五投江的,消息传到我们这里已经是十五了,所以我们溆浦人就把初五叫小端午,十五叫大端午。爷爷说,当年溆浦人们得知屈原投江的消息后,纷纷争相传播,从水路的就扒船,沿途相告,后来就演变成了扒龙船,不通水路的就步行,一村一寨,互相转告,后来就演变成了五月半走亲戚,带的东西都是与纪念屈原有关的粽子、糖果等,溆浦人五月半最讲究的是女婿走丈母娘家,要送鸭子或鹅,那也是为纪念屈原的,为什么不送鸡呢?因为鸭子和鹅都是水中精灵,他们自然就成了人们纪念屈原的祭品。
扒龙船活动,到处都有,只有溆浦大江口一带,搞得最认真,认真到“扒完龙船再认亲”的地步。每年几十条龙船在江面上翻滚、穿梭,两岸挤满了远近看龙船的人,人山人海,好不热闹。由于江口一带独特的民风民俗,宗族势力控制着这个活动,因此,经常有打架斗殴现象,有时还要伤人,甚至死人。爷爷说,那些死去的人,就是祭屈原去了,他们阴魂不散,也要在阴间组织扒龙船活动,也要打锣鼓,吹唢呐。也真是,很多次,我们分明在夜里也听到龙船鼓的响声,爷爷说,那是“阴龙船鼓”。如果哪一年的阴龙船鼓响得厉害,那年就肯定出事。果然,2003年,我们当地的人都说阴龙船鼓很响很响。都说,今年危险。五月十四,惨案发生。这些,都是后来出事了才议论的,真不知是谣传?还是真有那么巧合。之后,政府命令,停止一切扒龙船活动,拆了龙船亭子,锯掉了龙船,从此,每逢端午节,这里的江面静悄悄。过去的那些热闹场面,只能在大家的记忆里。我感叹,几千年的民间传统文化,就这样断送了,这是进步?还是倒退?是现代人抛弃了历史,还是历史抛弃了现代人?大洑潭电站建好后,江口将成为更加理想的天然的扒龙船场地。我们溆浦要打屈原文化这张牌,就不要把流传几千年的极有价值龙船文化抛弃。要在吸取血的教训中觉醒过来,重新认识、开发大江口扒龙船项目,为溆浦旅游增添有份量的作品。

他們說你是一個孤獨的詩人他們說你有一顆憂鬱的靈魂汨羅的歲月是否像我所想像的那般寂寥是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊冷濕的青泥掩覆在你身上縱有多少無奈徒托流水寄懷究竟你願長久躺在靜濕的江底還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條淒涼取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊龍舟的喧嘩劃出波波水痕追思掠過江面片刻又將你遺忘也許你將年年享受五月的粽香也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光

你再看看今天,我们的物质文明已经得到高速发展,而我们的精神文明却越走越远,我们把现阶段的先进文明没有学到,反倒把传统的优秀文明也丢掉了。如果我们一旦进入一个没有文化的社会,那后果是可想而知的。因此国家在重建社会主人精神文明,作为文化人,作为有良知的中华民族的一份子,我们就有责任去自觉接受、弘扬并努力传播优秀传统文化和先进现代文明。
晚餐,大姐为我们举行了盛大的宴会,在电力大夏“999”橘黄色的特大包厢里,我们来自溆浦的四位客人,见到了热情的清风大哥、飘忽的云及夫人何方、优雅的美女静、平安是福小弟、漂亮的漠西、美丽大方的流云及可爱的儿子,虽然我们曾经从未蒙面,但是大家都是文学风里的网友,一见面就似曾相识,大家谈吐自然,笑声不断。我献上了从家乡带去的杨梅,大姐很是喜欢,这是家乡的特产。“君自故乡来,应知故乡事。来日倚窗前,杨梅成熟否?”我想大姐肯定会想起这首诗。
餐桌上,大家频频举杯,但是关于文化的话题一直就没有停歇过。大家从远古的炎帝遍尝百草,最后魂归湖南;到舜帝南巡,二妃追寻到泪洒君山;从屈原求索,忧国忧民,汨罗投江;到柳宗元的永州八记、杜甫客死洞庭、滕子京的巴陵政绩、范仲淹的《岳阳楼记》;从曾国藩、左宗棠、谭嗣同、魏源、到黄兴蔡锷;从毛泽东、蔡和森、向警予、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙,到胡耀邦、朱镕基、袁隆平,这一串串影响中国历史进程的代表人物,从他们身上,无不体现出那种忧国忧民、上下求索、坚持真理的高贵品质,无不闪耀着湖湘文化的夺目光彩。
席间,我们也介绍了溆浦一些独特的民风。屈原的第二次流放,他就选择了溆浦,当时的古黔中郡就在溆浦,屈原的大部分作品都是在溆浦写的,可见溆浦是个很有文化底蕴的地方;溆浦全县90万人口,却有五种不同的语言;溆浦过两个端午节,五月初五是小端午,五月十五时大端午,这都与屈原有关;溆浦人吃杨梅是不吐核的,据说利于消化;溆浦人不是称一位或一个人,而是叫“一条人”;溆浦的龙船是世界上最大的龙船,一条龙船上要60多个人,溆浦大江口每次扒龙船都要打架,甚至死人。溆浦还有迷人的思蒙山水。
也许因为清风大姐是溆浦人,也许因为文学,溆浦文人很喜欢文学风,与之结下了不解的情缘。当清风大姐谈到结识丁枫的情景时,那简直是手舞足蹈。也是,在清风大姐的带领下,文学风走过了艰难的四年岁月,如今,已被岳阳市确定为市级正式文学网站,这是文学风的幸事,也是文化的幸事。从文学风蹒跚走过的历程看,这群富有社会责任感的文学人所表现出来的刚毅与坚持,不正是湖湘文化品质的具体表现吗?
我欣慰,我是文学风大家庭中的一员。我将不断进取,上下求索。

6月18日是中国传统节日端午节。每年端午节期间,汨罗这个湖南省东北部的小城,都会响起肃穆悠长的三段赞歌,祭奠曾在此生活的爱国诗人屈原。

韩国也应该知道有端午节,至少卢武铉知道。几天前,他也像屈原那样牢牢的掌控着自己的命运,选择了跳崖,到目前为止,他可能是世界史上级别最高的自杀者,可以申请吉尼斯纪录。明天就是卢武铉的葬礼,当全球人们得知他自杀的消息时,绝不亚于当年人们得知屈原之死讯。这是必然?还是巧合?他对于韩国乃至朝鲜半岛,做出了很大的贡献,他的平民出生和平易近人的平民形象,以及他在任期内的很多决策,特别是促进半岛和平,都显示出他的大度、睿智和非凡的人格魅力。卸任后,他回到生他养他的故乡,彻底地过平民生活。当他无法回避权利腐败的这个问题时,他毅然跳崖谢罪,就算是他真的有贪污行径,他的这种谢罪方式,让人们在憎恨的同时顿生景仰。

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登上三楼,凭窗而望,湖光天色,浑然一体,薄暮冥冥,隐约可见君山。洞庭如玉盘,君山就是玉盘中的一颗青螺,在那片世上独一无二的竹林里,当年娥皇、女英思念的泪水还在抛洒吗?他们那嘤嘤的哽咽声还能闻到吗?舜帝为了天下苍生,不辞辛劳,毅然南巡。两位妃子为了爱情,苦苦追寻,当噩耗传来,那种嘶声裂肺,那种悲痛欲绝,让后人感动,让苍天悲悯。帝子乘风下翠微,湘江旧迹难模糊。
二楼正中的《岳阳楼记》,据说是张照的真迹,这是国家级重点保护文物。
关于滕子京和范仲淹,据史料记载,北宋时曾任尚书祠部员外郎的滕子京,因“负大才,为众忌嫉”,被人诬告,于公元1044年被贬为岳州知州。然而,降职不落魄。滕子京履新后办了三件实事:一是在岳阳楼前的湖下修筑偃虹堤,以抗御洞庭湖的波涛。二是兴办郡学,以造就人才。三是重修岳阳楼,以壮景观。不久,就把岳州治理得“政通人和,百废俱兴”,在民众中留下了很好的口碑。
滕子京不仅政要实务有一手,文化修养也颇深厚。他在写给范仲淹的《求记书》中有四句著名的“非……不为”论,即:“天下郡国,非有山水环异者不为胜;山水非有楼观登览者不为显示;楼观非有文字称记者不为久;文字非出于雄才巨卿者不成著。”900多年前,滕公就一步步分解、一层层论述了城市建设和文化建设的旨要,眼力的确不凡,见地委实深刻。
时至今,我们不少地方的市政建设为什么改观甚微、脸谱依旧?为什么总没有一二处象样的风景名胜、一二个令人留连忘返的好去处?从思想上说,窃以为首先是我们缺少了在滕子京身上或多或少表现出来的那种大城建意识和大文化品味。思想没到位,行动也就不力了。
据传,滕子京向范仲淹写《求记书》亲笔信时,还抄录了历代名人吟咏岳阳楼的诗词歌赋,并绘制了一幅《洞庭秋晚图》附上,派人日夜兼程送往河南邓州,让范公作记时参考。其心切切,其意挚挚。范仲淹对友人的精诚感激不已,迅速挥毫撰文。《岳阳楼记》一文虽然只有369字,却字字珠玑,掷地做金石声。其内涵、哲思、气势、文采之上乘,是许多长篇大论比之不及的。其中,那句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更是动人心魄,传吟千古。后世有人说“楼以文存”,此话实非为过。
关于滕子京和范仲淹他们的这种友谊,是建立在忠君爱民的基础上的友谊,是中国优秀文化的精髓,更是他们伟大人格的体现。在事业成功时,他们互相勉励,上不负朝廷,下不负民众;就是身处逆境,也不气馁,不埋怨,降职不落魄。社会发展到今天,我们有些人,甚至是共产党的高级干部,有的贪污腐化、以权谋私;有的仗势欺人、鱼肉百姓;职务只能上不能下,一旦调整不满意,就耍懒皮、恶语伤人、雇凶杀人。我们要代表先进文化的前进方向,既不是一味的照搬西方的那一套,也不是纯粹的儒家思想。我们的民族之所以能够在世界民族之林绵延5000年,就没有一点可学的东西了?我们要把传统文化和现代文明成果有机的结合起来,就像把马克思主义与中国实际结合起来,形成毛泽东思想一样。
滕子京和范仲淹是好朋友,他们不是为了标榜自己、标榜朋友,或是互相吹嘘,可以说,《岳阳楼记》就是他们互相勉励的互勉辞,文中明确提出,不要这样、不要那样,要怎样呢?“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”、“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

谈到获胜“法宝”,唐井亚说:“靠的是拼搏奋斗、舍得吃苦的龙舟精神。22个人的队伍团结在一起,劲往一处使。有的姐妹在外地工作,每年专门飞回来好几次参赛。”

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我们正在专心地解读湖边大理石上雕刻的诗词,远处,一个戴眼镜、披长发的美女向我们走来。大姐介绍,文学风的大编辑,云想衣裳女士,我们就叫她衣裳了。在大姐和衣裳的陪同下,我们看了小乔墓,拜访了杜甫草庐。大姐说:诗圣杜甫,把生命的最后时光留给了湖南、留给了洞庭,他虽一生穷困潦倒,却矢志不渝,为民疾呼,他的《茅屋为秋风所破歌》既是他自己命运的写照,也是更广大的底层民众的心声。直到现在,国家还在努力实践杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的理想。据传,杜甫在洞庭湖被洪水围困九天后,被朋友救出。当晚朋友用牛肉、米酒好好招待了他,杜甫从饿极到饱餐,当夜身亡。这给杜甫的人生画了一个悲壮的句号,也为当时的社会留下了一块缩影。
我们拜访了双公祠,再登岳阳楼。

以往每年都随家人为龙舟队摇旗呐喊的“90后”黎培琳是土生土长的汨罗姑娘。今年端午,她和乡亲们自发组成鼓队,身着古代士兵的服饰,在当天开幕的第十四届中国汨罗江国际龙舟节上献艺。

宁静而温馨的夜色里,我仿佛看到,一位伊人,带一叶浅蓝色的雨伞,向我走来,迈着叮叮的步子,向我走来。像他?果然是他。问好之后,擦肩而过,越走越远,在我回眸之际,分明看到他也驻足回首。于是,我们回头,我们手拉手,我们漫无目的地走,听着远处的曲子,走在午夜的街头,不管下不下雨,不管打不打伞。依稀记得,后来我们走进一家歌厅,唱《心雨》、《真的好想你》、《帕米尔,我的故乡》,接着跳慢四转伦巴,还喝了掺了雪碧的葡萄酒,最后听别人唱歌,看他们跳舞,我们只顾谈话,倾诉衷肠,之后,他醉了,我醉了,我们都醉了........

艳阳下,记者漫步在汨罗屈子祠镇街头,龙舟匠人手中木屑翻飞,农户门口艾叶清香。不远处,屈子文化园正在施工,“诗歌中华”国际交流中心已崭露头角,“粽子文化产业园”也在拔地而起。各种新旧的文化符号交织在一起,又是一年端午时。

 

去年冬天,王佳琪夫妇就曾专程来到汨罗悼念。“这次挑选端午节再来,是想弥补没有看到赛龙舟的遗憾。”

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在汨罗的习俗中,五月初五是“小端午”,五月十五是“大端午”,各有不同的节庆活动。今年6月18日,13支汨罗本地队伍在汨罗江上的香草湖展开激烈的200米直道竞速比赛;28日,16支中外队伍还将角逐“屈原杯”汨罗江国际龙舟拉力赛。事实上,这个充满纪念、祈福、竞技、团聚等多重意味的佳节,贯穿了当地人整个农历五月的日程。

这样的天气,这样的季节、这样的日子,这样的时刻,我想,当年屈原投江一定也是这个时刻。前几天卢武铉跳崖,肯定也是这个时刻。

当天13支汨罗本地龙舟队伍中有一支全是女选手组成的龙舟队,有30年参赛经验的唐井亚就是其中一员。2017年举办的俄罗斯涅瓦龙舟赛上,她所在的队伍还获得了第四名。

每到农历五月五,家家户户挂菖蒲,端午节、祭屈原,自古至今几千年。

收拾好简单的行囊,坐一小时高铁,再转乘一小时汽车,武汉教师王佳琪和妻子便出现在湖南汨罗街头。夫妇两人轻车熟路地赶赴屈子祠——中国唯一现存的纪念屈原的古建筑。

韩国人不是也在学习中国的儒学吗?为什么把“和为贵”、“中庸之道”等儒学的核心内容给学丢了呢?如果卢武铉在中国,他是不会落得那么凄惨的下场的,中国正在构建和谐社会,你虽然不是北京户口,但你是从总统的位子下来的,就要享受国家的最高待遇,由你到哪里去住,都会为你办好手续,并且还要派警卫、医生、司机和护理。卢武铉如果在中国,不要说他是总统,就是一个部级或厅级干部,贪污几百万、几千万甚至上亿,都不会有大问题,大不必付出生命的代价。真正让人感觉到什么叫人走茶凉,韩国的法律也太不人性化了,太不以人为本了吧。你不见我们台湾的阿扁,人家就是会玩政治,一会儿进去,一会儿出来了;一会儿有问题,一会儿又证据不足了;一会儿泪流满面举起带手铐的双手向市民致意,一会儿又闹几天绝食;一会儿又给妻儿写一封如遗嘱的书信。他那么闹腾几下,整个台湾的司法机构几乎被他糊弄昏了头。

有幸今年的端午在溆浦大江口度过。雨慢慢地下了一天,傍晚时,终于停了,四周一派苍茫。

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作者.向天问/编辑.琴心

哪家的歌厅里,传出李玲玉的《午夜的街头》忧伤而情意绵绵,舒缓、期盼的旋律,让人心碎,让人泪流。也许,这样的日子,这样的夜晚,这样的旋律是最相宜的了。“午夜的街头,有我沉沉的冷漠,那即将熄灭的烟头,告诉我剧终的时候。午夜的街头,多少故事在其中,那驱散不尽的忧愁,打断我尚未完结的梦。如果说这是路的尽头,我想我不再回头,就让这些燃烧的梦,一起熄灭在午夜的街头”

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