奥门威尼斯人如乐城每一天默想:等候圣灵降临
分类:文学小说排行榜

  老孙妮走了以后,我在椅子上坐了一会儿,抽了两支烟。外面天已慢慢亮了。嘿,我心里很难过,我那时心里有多沮丧,你简直没法想象。我当时干了些什么呢,我开始大声跟艾里讲起话来。有时候我心情实在沮丧得厉害,就会这么办,我口口声声叫他回家取自行车去,到鲍比.法隆家门口来找我。我们在缅因的时候,就住在鲍比.法隆家附近——那是几年前的事了。嗯,那次是这么回事,有一天鲍比和我想骑自行车到塞德比哥湖去。我们自带午饭,还带着支汽枪——我们还都很小,以为用我们的汽枪可以打猎。嗯,艾里听见我们谈论这事,也要跟着去,我不肯答应。我告诉他说他还太小。此后每逢我心里十分沮丧,就会口口声声跟他说:“好吧。回家取你的自行车去,我在鲍比家门口等你。快去。”那倒不是我出去的时候总不带他一起去。我是带的。可是那一天我没带他去。他倒没生气——他从来不为什么事生气——可我只要心里十分沮丧,就老会想起这件事。
  最后,我脱掉衣服上床了。上床以后,我倒是想祷告什么的,可我祷告不出来。我真想祷告的时候,却往往祷告不出来。主要原因是我不信教。我喜欢耶酥什么的,可我对《圣经》里其他那些玩艺儿多半不感兴趣。就拿十二门徒来说吧,他们都叫我腻烦得要命,我老实告诉你说。耶稣死后,他们倒是挺不错,可耶稣活着的时候,他们起的作用,简直等于是在他的脑袋里打了个窟窿眼儿。他们只会泄他的气。在我看来《圣经》里的任何人物都要比十二门徒强。你如果要我说老实话,《圣经》里除了耶稣以外,我最最喜欢的要数那个疯子,就是住在坟墓里不断地拿石头砍自己的那个。这个可怜的杂种,我喜欢他要胜过那些门徒十倍。我在胡敦中学的时候,常常为这事跟住在走廊尽头那个叫作亚瑟.查尔兹的家伙争论个没完。老查尔兹是个教友会信徒,一天到晚在读《圣经》。他是个很不错的孩子,我很喜欢他,不过关于《圣经》里的许多事物,我始终没法跟他取得一致看法,尤其是那些门徒。他口口声声跟我说,我要是不喜欢那些门徒,也就是不喜欢耶稣本人。他说,既然是耶稣选择了那些门徒,你就应该喜欢他们。我说,我也知道是他选择了他们,不过他只是随便挑选的。我说,他没时间对每个人作仔细分析。我说,我毫无责备耶稣的意思。他之所以没时间,那也不能怪他。我记得我还问过老查尔兹,那个出卖耶酥的犹大自杀以后是不是进了地狱。查尔兹说当然啦。我就是在这一点上不能同意他的意见。我说,我可以跟他赌一千块钱,耶稣并没有将犹大打入地狱。我现在依旧愿意跟人打这个赌,只要我有一千块钱。我觉得任何一个门徒都会把犹大打入地狱——而且打得极快——不过我可以拿随便什么东西打赌,耶稣决不会这样做。老查尔兹说,我的问题在于从来不上教堂。他这话说的倒是有些对。我的确从来不上教堂。主要是,我父母信不同的教,家里的孩子也就什么教也不信了。你如果要我说实话,我可以老实告诉你说我甚至受不了那些牧师。就拿我念书的那些学校里的牧师来说吧,他们布道的时候,总装出那么一副神圣的嗓音。天哪,我真讨厌这个。我真他妈的看不出他们为什么不能用原来的嗓音讲道。
  她们一讲起道来,听去总是那么假。
  嗯,我上床以后,却怎么也祷告不出来。我只要一开始祷告,就会想起老孙妮怎样管我叫瘪三。
  最后,我在床上坐起来,又抽了支烟。那烟抽在嘴里一点味道都没有。我自从离开潘西以后,差不多抽掉两包烟了。
  我正躺在床上抽烟,忽听得外面有人敲门。我很希望敲的不是我的房门,可我心里清清楚楚地知道敲的正是我的房门。我不知道自己怎么会知道,可我的确知道得很清楚。我也知道是谁在敲门。我末卜先知。
  “谁敲门?”我说。我心里很害怕。我对这类事情一向很胆小。
  他们光是一个劲儿地敲门。越敲越响。
  最后我从床上起来,穿着睡衣裤去开门。我甚至都用不着开房间里的灯,因为天已经亮了。老孙妮和开电梯的王八毛里斯就站在门外。
  “怎么啦?有什么事?”我说。嘿,我的声音怎么抖得这样厉害。
  “没什么事,”老毛里斯说。“只要五块钱。”
  两个人里面只他一个人讲话。老孙妮只是张大了嘴站在他旁边。
  “我已经给她了。我给了她五块钱。你问她,”我说。嘿,我的声音直发抖。
  “要十块,先生。我跟你说好的。十块一次,十五块到中午。我跟你说好的。”
  “你不是跟我这么说的。你说五块一次。你说十五块到中午,不错,我清清楚楚地听你说——”“把门开大点儿,先生。”
  “干吗?”我说。天哪,我的那颗心差点儿从我嗓子眼里跳出来了。我真希望自己至少穿好了衣服,遇到这样的事,光穿着睡衣裤真是可怕。
  “咱们进去说,先生,”老毛里斯说着,用他的那只脏手狠狠地推了我一把,我他妈的差点儿倒栽了个跟斗——他是个魁伟的婊子养的。一转眼,他跟老孙妮两个都在房里了。瞧他们模样,就象这混帐地方是属于他们的。老孙妮坐在窗台上。老毛里斯就坐在那把大椅子上,解开了衣服领子——他还穿着那套开电梯的制服。嘿,我当时紧张极了。
  “好吧,先生,拿钱来吧。我还得回去干活儿呢。”
  “我已经跟你说过十遍啦,我不欠你一个子儿。我已经给了她五——”“别说废话啦,嗳。拿钱来吧。”
  “我嘛,干吗还要给她五块钱?”我说。我的声音响彻整个房间。“你这不是在向我勒索!”
  老毛里斯把制服钮扣全都解开了。里面只有个衬衫假领,没穿衬衫什么的。他有个毛茸茸的又大又肥的肚子。“谁也不向谁勒索,”他说。“拿钱来吧,先生。”
  “没有。”
  他听了这话,就从椅子上起身向我走来。看他的样子,好象十分、十分疲倦或是十分、十分腻烦。天哪,我心里真是害怕。我好象把两臂交叉在胸前,我记得。我想,我当时要不是光穿着混帐的睡衣裤,情况怕不至于那么糟。
  “拿钱来吧,先生。”他一直走到我站着的地方。他只会说这么句话。“拿钱来吧,先生。”他真是个窝囊废。
  “没有。”
  “先生,你是不是一定要我给你点儿厉害看呢。我不愿那样做,不道看样子非那样做不成了。”
  他说。“你欠我们五块钱。”
  “我并不欠你们五块钱。”我说。“你要是动我一根汗毛,我就会大声叫喊。我会把旅馆里的人全都喊醒。我要叫警察。”我声音抖得象个杂种。
  “嚷吧。把你的混帐喉咙喊破吧。好极了,”老毛里斯说。“要你的父母知道你跟一个妓女在外面过夜吗?象你这样上等人?”他说话虽然下流,却很锋利。一点不假。
  “别捣乱啦。你要是当时说十块,情况就不同了。可你清清楚楚地——”“你到底给钱不给?”他把我直顶在那扇混帐门上。他简直是站在我上面,挺着他那个毛茸茸的脏肚子。
  “别捣乱啦。快给我滚出去,”我说。我依旧交叉着两臂。天哪,我真是个傻瓜蛋。
  这时孙妮头一次开口说话了。“嗨,毛里斯.要不要把他的皮夹子拿来?”她说。“就在那地方。”
  “好的,拿来吧。”
  “别动我的皮夹子!”
  “我已拿到了,”孙妮说着,拿了五块钱在我面前一扬。“瞧?我只拿你欠我的五块。我不是小偷。”
  我突然哭了起来。我真希望自己当时没哭,可我的确哭了起来。“不,你不是小偷,”我说。
  “你只是偷走了五块——”“住嘴,”老毛里斯说着,推了我一把。
  “别理他,随,”孙妮说。“走吧,酶。咱们拿到了他欠我的钱。咱们走吧,嗨。”
  “我来啦,”老毛里斯说,可他没动窝儿。
  “我要你来,毛里斯,嗨。别理他。”
  “是谁在出口伤人?”他说,装出极天真的样子,接着他用手指重重地在我的睡裤上弹了一下,疼得我要命。我对他说他是个混帐下流的窝囊废。
  “你说什么?”他说。他把手圈在耳后,象是个聋子似的。“你说什么?我是什么?”
  我还在哭。我是他妈的那么生气,那么紧张。
  “你是个下流的窝囊废,”我说。“你是个向人勒索的混帐窝囊废,再过两年,你就会成一个叫花子,在街上向人讨一毛钱喝咖啡。你那件肮脏破烂的大衣上面全是鼻涕,你还要——”我话没说完,他就揍了我一拳。我甚至都没想躲避。我只觉得自己的肚皮上重重挨了一下。
  我并没给打昏过去,因为我还记得自己怎样从地板上目送他们两个一起走出房间,还随手把门带上。我在地板上躺了好一会儿,就象我跟斯特拉德莱塔打架时那样。只是,这一次我以为自己快要死了。我真的这样以为。我觉得自己好象掉在水里快要淹死似的。问题是,我的呼吸十分困难。最后我好容易站起来,得弯着腰捧着肚子向浴室走去。
  可我真是疯了。我可以对天发誓我是疯了。在去浴室的半路上,我开始幻想自己心窝里中了一颗子弹。老毛里斯开枪打了我。我现在是到浴室去喝一大口威士忌什么的,定一定神,好让自己真正下毒手。我幻想着自己从混帐的浴室里出来,已穿好了衣服,袋里放着一支自动手枪,走起路来还晃晃悠悠的。我并不乘电梯,而是步行下楼。我用手扶住栏杆,嘴角里断断续续淌出一点血来。我就这样走下几层楼——用手捂着心窝,流得到处是血——随后我就按铃叫电梯。老毛里斯一打开电梯的门,看见我手里握着一支自动手枪,就会害怕得朝着我高声尖叫起来,叫我别拿枪打他。可我还是开了枪。一连六枪打在他那毛茸茸的肚皮上。然后我把那支手枪扔下电梯道——当然先把指印什么的全部擦干净了。随后我爬回自己房里,打电话叫琴来给我包扎心窝上的伤口。我想象自己怎样浑身淌着血,由琴拿着一支烟让我抽。
  那些混帐电影。它们真能害人。我不说瞎话。
  我在浴室里呆了约莫一个小时,洗了一个澡。
  随后我回到床上。我过了好一会儿才睡着——我甚至不觉得困——可我终于睡着了。我当时倒是真想自杀。我很想从窗口跳出去。我可能也真会那样做,要是我确实知道我一律到地上马上就会有人拿布把我盖起来。我不希望自己浑身是血的时候有一嘟噜傻瓜蛋伸长脖子看着我。

老孙妮走了以后,我在椅子上坐了一会儿,抽了两支烟。外面天已慢慢亮了。嘿,我心里很难过,我那时心里有多沮丧,你简直没法想象。我当时干了些什么呢,我开始大声跟艾里讲起话来。有时候我心情实在沮丧得厉害,就会这么办,我口口声声叫他回家取自行车去,到鲍比.法隆家门口来找我。我们在缅因的时候,就住在鲍比.法隆家附近——那是几年前的事了。嗯,那次是这么回事,有一天鲍比和我想骑自行车到塞德比哥湖去。我们自带午饭,还带着支汽枪——我们还都很小,以为用我们的汽枪可以打猎。嗯,艾里听见我们谈论这事,也要跟着去,我不肯答应。我告诉他说他还太小。此后每逢我心里十分沮丧,就会口口声声跟他说:“好吧。回家取你的自行车去,我在鲍比家门口等你。快去。”那倒不是我出去的时候总不带他一起去。我是带的。可是那一天我没带他去。他倒没生气——他从来不为什么事生气——可我只要心里十分沮丧,就老会想起这件事。 最后,我脱掉衣服上床了。上床以后,我倒是想祷告什么的,可我祷告不出来。我真想祷告的时候,却往往祷告不出来。主要原因是我不信教。我喜欢耶酥什么的,可我对《圣经》里其他那些玩艺儿多半不感兴趣。就拿十二门徒来说吧,他们都叫我腻烦得要命,我老实告诉你说。耶稣死后,他们倒是挺不错,可耶稣活着的时候,他们起的作用,简直等于是在他的脑袋里打了个窟窿眼儿。他们只会泄他的气。在我看来《圣经》里的任何人物都要比十二门徒强。你如果要我说老实话,《圣经》里除了耶稣以外,我最最喜欢的要数那个疯子,就是住在坟墓里不断地拿石头砍自己的那个。这个可怜的杂种,我喜欢他要胜过那些门徒十倍。我在胡敦中学的时候,常常为这事跟住在走廊尽头那个叫作亚瑟.查尔兹的家伙争论个没完。老查尔兹是个教友会信徒,一天到晚在读《圣经》。他是个很不错的孩子,我很喜欢他,不过关于《圣经》里的许多事物,我始终没法跟他取得一致看法,尤其是那些门徒。他口口声声跟我说,我要是不喜欢那些门徒,也就是不喜欢耶稣本人。他说,既然是耶稣选择了那些门徒,你就应该喜欢他们。我说,我也知道是他选择了他们,不过他只是随便挑选的。我说,他没时间对每个人作仔细分析。我说,我毫无责备耶稣的意思。他之所以没时间,那也不能怪他。我记得我还问过老查尔兹,那个出卖耶酥的犹大自杀以后是不是进了地狱。查尔兹说当然啦。我就是在这一点上不能同意他的意见。我说,我可以跟他赌一千块钱,耶稣并没有将犹大打入地狱。我现在依旧愿意跟人打这个赌,只要我有一千块钱。我觉得任何一个门徒都会把犹大打入地狱——而且打得极快——不过我可以拿随便什么东西打赌,耶稣决不会这样做。老查尔兹说,我的问题在于从来不上教堂。他这话说的倒是有些对。我的确从来不上教堂。主要是,我父母信不同的教,家里的孩子也就什么教也不信了。你如果要我说实话,我可以老实告诉你说我甚至受不了那些牧师。就拿我念书的那些学校里的牧师来说吧,他们布道的时候,总装出那么一副神圣的嗓音。天哪,我真讨厌这个。我真他妈的看不出他们为什么不能用原来的嗓音讲道。 她们一讲起道来,听去总是那么假。 嗯,我上床以后,却怎么也祷告不出来。我只要一开始祷告,就会想起老孙妮怎样管我叫瘪三。 最后,我在床上坐起来,又抽了支烟。那烟抽在嘴里一点味道都没有。我自从离开潘西以后,差不多抽掉两包烟了。 我正躺在床上抽烟,忽听得外面有人敲门。我很希望敲的不是我的房门,可我心里清清楚楚地知道敲的正是我的房门。我不知道自己怎么会知道,可我的确知道得很清楚。我也知道是谁在敲门。我末卜先知。 “谁敲门?”我说。我心里很害怕。我对这类事情一向很胆小。 他们光是一个劲儿地敲门。越敲越响。 最后我从床上起来,穿着睡衣裤去开门。我甚至都用不着开房间里的灯,因为天已经亮了。老孙妮和开电梯的王八毛里斯就站在门外。 “怎么啦?有什么事?”我说。嘿,我的声音怎么抖得这样厉害。 “没什么事,”老毛里斯说。“只要五块钱。” 两个人里面只他一个人讲话。老孙妮只是张大了嘴站在他旁边。 “我已经给她了。我给了她五块钱。你问她,”我说。嘿,我的声音直发抖。 “要十块,先生。我跟你说好的。十块一次,十五块到中午。我跟你说好的。” “你不是跟我这么说的。你说五块一次。你说十五块到中午,不错,我清清楚楚地听你说——”“把门开大点儿,先生。” “干吗?”我说。天哪,我的那颗心差点儿从我嗓子眼里跳出来了。我真希望自己至少穿好了衣服,遇到这样的事,光穿着睡衣裤真是可怕。 “咱们进去说,先生,”老毛里斯说着,用他的那只脏手狠狠地推了我一把,我他妈的差点儿倒栽了个跟斗——他是个魁伟的婊子养的。一转眼,他跟老孙妮两个都在房里了。瞧他们模样,就象这混帐地方是属于他们的。老孙妮坐在窗台上。老毛里斯就坐在那把大椅子上,解开了衣服领子——他还穿着那套开电梯的制服。嘿,我当时紧张极了。 “好吧,先生,拿钱来吧。我还得回去干活儿呢。” “我已经跟你说过十遍啦,我不欠你一个子儿。我已经给了她五——”“别说废话啦,嗳。拿钱来吧。” “我嘛,干吗还要给她五块钱?”我说。我的声音响彻整个房间。“你这不是在向我勒索!” 老毛里斯把制服钮扣全都解开了。里面只有个衬衫假领,没穿衬衫什么的。他有个毛茸茸的又大又肥的肚子。“谁也不向谁勒索,”他说。“拿钱来吧,先生。” “没有。” 他听了这话,就从椅子上起身向我走来。看他的样子,好象十分、十分疲倦或是十分、十分腻烦。天哪,我心里真是害怕。我好象把两臂交叉在胸前,我记得。我想,我当时要不是光穿着混帐的睡衣裤,情况怕不至于那么糟。 “拿钱来吧,先生。”他一直走到我站着的地方。他只会说这么句话。“拿钱来吧,先生。”他真是个窝囊废。 “没有。” “先生,你是不是一定要我给你点儿厉害看呢。我不愿那样做,不道看样子非那样做不成了。” 他说。“你欠我们五块钱。” “我并不欠你们五块钱。”我说。“你要是动我一根汗毛,我就会大声叫喊。我会把旅馆里的人全都喊醒。我要叫警察。”我声音抖得象个杂种。 “嚷吧。把你的混帐喉咙喊破吧。好极了,”老毛里斯说。“要你的父母知道你跟一个妓女在外面过夜吗?象你这样上等人?”他说话虽然下流,却很锋利。一点不假。 “别捣乱啦。你要是当时说十块,情况就不同了。可你清清楚楚地——”“你到底给钱不给?”他把我直顶在那扇混帐门上。他简直是站在我上面,挺着他那个毛茸茸的脏肚子。 “别捣乱啦。快给我滚出去,”我说。我依旧交叉着两臂。天哪,我真是个傻瓜蛋。 这时孙妮头一次开口说话了。“嗨,毛里斯.要不要把他的皮夹子拿来?”她说。“就在那地方。” “好的,拿来吧。” “别动我的皮夹子!” “我已拿到了,”孙妮说着,拿了五块钱在我面前一扬。“瞧?我只拿你欠我的五块。我不是小偷。” 我突然哭了起来。我真希望自己当时没哭,可我的确哭了起来。“不,你不是小偷,”我说。 “你只是偷走了五块——”“住嘴,”老毛里斯说着,推了我一把。 “别理他,随,”孙妮说。“走吧,酶。咱们拿到了他欠我的钱。咱们走吧,嗨。” “我来啦,”老毛里斯说,可他没动窝儿。 “我要你来,毛里斯,嗨。别理他。” “是谁在出口伤人?”他说,装出极天真的样子,接着他用手指重重地在我的睡裤上弹了一下,疼得我要命。我对他说他是个混帐下流的窝囊废。 “你说什么?”他说。他把手圈在耳后,象是个聋子似的。“你说什么?我是什么?” 我还在哭。我是他妈的那么生气,那么紧张。 “你是个下流的窝囊废,”我说。“你是个向人勒索的混帐窝囊废,再过两年,你就会成一个叫花子,在街上向人讨一毛钱喝咖啡。你那件肮脏破烂的大衣上面全是鼻涕,你还要——”我话没说完,他就揍了我一拳。我甚至都没想躲避。我只觉得自己的肚皮上重重挨了一下。 我并没给打昏过去,因为我还记得自己怎样从地板上目送他们两个一起走出房间,还随手把门带上。我在地板上躺了好一会儿,就象我跟斯特拉德莱塔打架时那样。只是,这一次我以为自己快要死了。我真的这样以为。我觉得自己好象掉在水里快要淹死似的。问题是,我的呼吸十分困难。最后我好容易站起来,得弯着腰捧着肚子向浴室走去。 可我真是疯了。我可以对天发誓我是疯了。在去浴室的半路上,我开始幻想自己心窝里中了一颗子弹。老毛里斯开枪打了我。我现在是到浴室去喝一大口威士忌什么的,定一定神,好让自己真正下毒手。我幻想着自己从混帐的浴室里出来,已穿好了衣服,袋里放着一支自动手枪,走起路来还晃晃悠悠的。我并不乘电梯,而是步行下楼。我用手扶住栏杆,嘴角里断断续续淌出一点血来。我就这样走下几层楼——用手捂着心窝,流得到处是血——随后我就按铃叫电梯。老毛里斯一打开电梯的门,看见我手里握着一支自动手枪,就会害怕得朝着我高声尖叫起来,叫我别拿枪打他。可我还是开了枪。一连六枪打在他那毛茸茸的肚皮上。然后我把那支手枪扔下电梯道——当然先把指印什么的全部擦干净了。随后我爬回自己房里,打电话叫琴来给我包扎心窝上的伤口。我想象自己怎样浑身淌着血,由琴拿着一支烟让我抽。 那些混帐电影。它们真能害人。我不说瞎话。 我在浴室里呆了约莫一个小时,洗了一个澡。 随后我回到床上。我过了好一会儿才睡着——我甚至不觉得困——可我终于睡着了。我当时倒是真想自杀。我很想从窗口跳出去。我可能也真会那样做,要是我确实知道我一律到地上马上就会有人拿布把我盖起来。我不希望自己浑身是血的时候有一嘟噜傻瓜蛋伸长脖子看着我—— 棋琪书吧扫校

有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可行走的路程 。那时,门徒从那里回耶路撒冷去,他们一进城,就上了所住的楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、激进党的西门,和雅各的儿子 犹大。这些人和几个妇人,包括耶稣的母亲马利亚,和耶稣的兄弟,都同心合意地恒切祷告。

经过一夜的祷告,耶稣按着自己的意思召了十二个门徒!并且在中间选择了犹大为自己管理钱囊。

那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说:“诸位弟兄,圣经的话必须应验。圣经中,圣灵曾藉大卫的口预先说到那领人来拿耶稣的犹大;他本来算是我们中的一个,并且得了这一份使徒的职任。这人用他不义的代价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的人都知道这事,所以按着他们当地的话把那块田叫亚革大马,就是“血田”的意思。因为《诗篇》上写着:

奥门威尼斯人如乐城 1

“愿他的住处变为废墟,

有一天魔鬼对手拿钱囊的犹大说:“这些都是你的了啊!”

无人在内居住。”

犹大立刻反驳说:“这不是我的,主只是交给我管理而已!”

又说:

魔鬼狡诈的说:“交给你你就可以随便用了么,反正多了少了他也不知道!”

“愿别人得他的职分。”

犹大回答说:“不行,不行,我不能辜负了主对我的信任!”直到有一天他需要钱来解决问题,魔鬼再次出现说:“傻瓜,你的怀里不有现成的银子吗?”

所以,主耶稣在我们中间出入的整段时间,就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们一起的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是他们推举两个人,就是那叫巴撒巴,又称为犹士都的约瑟,和马提亚。众人祷告说:“主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中指明你所拣选的是哪一位,去得这使徒的职任;这职位犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

迫于压力犹豫再三的犹大选择了妥协,可就是从这次妥协开始,他发现越来越多的事情足以迫使他妥协,甚至到后来他已经习惯了私自挪用主交给他的财物。而此时魔鬼也因为犹大一次又一次的顺从,而在他的心里得到了越来越大的权柄!

(使徒行传 1:12-26 和合本2010)

以至于有一次魔鬼告诉犹大说:“祭司和首领们已经被那个拿撒勒的耶稣给惹恼了,只要你愿意帮助他们对付耶稣,你不但能在他们面前立功,而且还会得到不少的赏钱!”

一、分段

而无所不知的耶稣,早就知道在犹大身上所发生的这一切,但由于对人自由意志的尊重,祂不能施行自己的权柄叱令犹大不要这么做!但因着对犹大的爱祂还是一而再的提醒他:“那卖人子的有祸了,这人不出生在地上倒好!”

1:12-14 圣灵降临前的等候—恒切祷告

可惜犹大已经习惯于听令魔鬼,更无法拒绝那唾手可得的好处,最终他把他的主彻底给卖了……

1:15-26 补选使徒

同样的手段魔鬼可能会对我们说什么呢?

二、1:12-14默想: 圣灵降临前的等候—恒切祷告

也许是:“人家都是先进的无神论者,在他们面前承认你信耶稣?别逗了,会显得你很落伍的好么?”所以我们就……却忘了主曾说过:“我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他;”(路12:8-9)

观察:

或者是:“你看某某好不容易来你家一次,还不放弃聚会好好陪陪人家?”所以我们就……却忘了主曾说过:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;”(太10:37)

时间和地点:耶稣升天后,一座楼上

可能是:“这个人实在是太可气了,他怎么可以这么对待你?一定要给他点颜色瞧瞧,让他知道你也不是好欺负的!”所以我们就……却忘了主曾教导我们说:“你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。”(路6:35)

人物:11个使徒,几个妇人,耶稣的弟兄。

亦或是:“人在江湖身不由己的,人家都是这样做就你按着圣经不做,在这个社会会吃不开的!”所以我们就……去忘了主曾说过:“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」”(太10:38-39)

事件:同心合意,恒切祷告

不妨按照这个思路回想一下,魔鬼都对你说了些什么?我们又是怎样回应的?我们的回应是否意味着我们也背叛了耶稣的教导?那么犹大卖主是为了三十块钱,我们又是为了什么呢?

解释和默想:

上文中,耶稣升天前应许赐下圣灵,吩咐门徒在耶路撒冷等候。本文则记载了他们等候的过程。对于门徒而言,“等候”不是无所事事地等待,而是积极地预备,他们同心合意,恒切地为着应许的成就祷告,同时也为着“新以色列共同体”补选使徒。

门徒的行为帮助我们重新理解“应许”和“基督徒生活”的关系。我们有时会把“应许”宿命式地理解,认为神既然应许,我的行动就无所谓了。若看圣经中的人物,会发现他们从未这样理解“应许”。旧约中,亚伯拉罕领受应许后便起身走向应许之地,摩西领受应许之后就出埃及,大卫领受应许之后仍旧积极履行王的责任,应许成为他们生活的方向和目标,指引着他们的人生。

圣经中,应许从来不是凭空成全的,而是在历史中藉着承受应许的人来展开和成就。当人领受应许时,他正确的态度不是:“神答应我了,我干等着就好了。”而是“若神的应许如此,我当如何行动,以展开和成全他所应许的?”

门徒在领受圣灵降临的应许后,他们做什么能够促进圣灵的降临吗?什么也不能做,因为圣灵的降临的时刻完全取决于神的主权。既然如此,人什么也不做吗?也不是。当人意识到自己什么也不能做的时候,就应该更紧地抓住神的主权,仰望他来成全神的应许。

于是,门徒们聚集在一起,“同心合意地恒切祷告”。经文为我们描述的人们从背景看来很难达成“同心合意”,11使徒在耶稣生前各怀鬼胎,做着自己的黄粱梦;耶稣的母亲和兄弟之前不理解耶稣的工作,他的兄弟甚至是不信的;卑微的妇女们反倒比他们更加忠诚地跟随耶稣。但在此时,他们的心志被耶稣的应许更新,他们有个一个共同的期待和关注,那就是圣灵降临的应许,于是他们有了“同一个心志”,他们为同一件事“恒切祷告”。这不是在人类理想中的合一,也不是个性喜好、生活品味上的合一,而是神定旨里的合一。

三、1:15-26 默想  补选使徒

分段(逻辑关系)

1:15-20  补选使徒的圣经根据(旧约预言)

1:21-26 补选使徒

(一)1:15-20  补选使徒的圣经根据(旧约预言)

观察:

预言—必须应验

解释和默想:

在门徒们同心合意,恒切祷告的过程中,彼得确认他们需要补选使徒,因为这是“圣灵借大卫的口”在圣经上预言的。使徒行传中,圣灵总是在门徒祷告时强有力地行动,这是在向我们见证“义人的祷告是大有功效的”,激励我们在使命中恒切地向神祷告,仰望圣灵的大能。

此时,圣灵在门徒祷告时引导他们补选使徒,于是彼得站起来宣告此事。彼得的话分为三个部分:(1)犹大买主是必须应验的。(2)犹大之死。(3)关于犹大之死的预言和补选使徒的预言。简单说,彼得认为旧约中关于犹大买主,和犹大之死的预言都已经成就,那么补选使徒替代犹大的事情也必须应验。这便是补选使徒的必须性。

我们通常会从以色列十二支派来理解新以色列十二支派来说明补选使徒的必须性,而这并不是这段经文提供的理由。彼得是从“预言—应验”的模式来理解,而非“预表—应验”的模式。他引用具体的经文来说明这必须性,而不是通过神学演绎来说明。这不是说后者的理解模式错误(“十二”这个数字必然包含“预表—应验”的模式),而是要强调这段经文中彼得是以具体的经节,字面具体的内容来提供补选使徒的必须性。

他引用诗篇69:25篇的经文来说明犹大之死的预言,犹大死亡的惨状正应验了大卫的预言。但是诗篇中的描述是大卫祷告求神审判仇敌的内容,为何成为犹大之死的预言呢?因为耶稣曾经引用这首诗篇来说明他和仇敌的关系,他在约翰福音十五章25节说“无故恨我”,这是引用69:4节。约翰福音中洁净圣殿的事件中,门徒看见耶稣的行动,就想起经上记着说:“我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”这是引用自诗篇69篇9节。换句话说既然诗篇中指着大卫的话是指着耶稣的话,指着大卫仇敌的话,就是指着耶稣仇敌的话,而这话被彼得应用在耶稣的仇敌犹大身上。之后,彼得又引用诗篇109篇8节来说明补选使徒的必须性,也同样是将大卫仇敌的事情应用在犹大身上,以此作为补选使徒的根据。

从经文中,我们可以看到彼得以“解经”的方式来重新理解犹大的事件。从这里面他看见了“预言—应验”的模式,看到犹大事件中有着神的主权。同时他也以“解经”的方式来建立教会行动的依据。彼得是“回到圣经”的典范,他把过去的事件带回圣经去理解,也回到圣经去寻求将来行动的指引。

(二)1:21-26补选使徒的标准

观察:

拣选使徒的过程:

1.确认甄选使徒的标准

2.甄选候选人

3.祷告

4.掣签

甄选使徒的标准:

1.耶稣生前常与他同在的人

2.能作耶稣复活见证的人

解释和默想:

既然圣经有补选使徒的预言,那么教会自然需要补选使徒。接下来的问题是“如何补选使徒?”门徒们通过四个步骤来补选使徒:(1)确定甄选使徒的标准。(2)甄选候选人。(3)祷告。(4)掣签。

这个过程中既有人理性的参与,同时有神主权的作为。“确认标准”和“甄选候选人”都是人在理性中的行动,而“祷告”和“掣签”则是把主权交付神的行动。当然,人在理性中的行动也是被耶稣的话语引导的,耶稣已经宣告教会的使命是要作“见证人”,他们就依据这个原则来设定标准。既然要作耶稣的见证人,自然必须是耶稣生前就一直跟随的人,也是见过耶稣复活,能作耶稣复活见证的人。于是门徒甄选出两位达到这标准的人选:约瑟和马提亚。然后他们通过祷告神,寻求神的指引,然后掣签,将拣选的权柄交到耶稣的手中。

“掣签”在旧约中用来寻求神旨意的一种方式,当人无法判断的时候,就通过掣签来寻求神的判断。在此,使徒的掣签并非给我们一种抉择事情的方式,而且在强调马提亚乃是神自己拣选的。在使徒行传,以及书信的里面,再未出现掣签的事件和教导。往后使徒们都是在祷告和圣灵的引导下抉择和行动。对我们来说“圣灵”和“圣道”的指引是充分的,足够的,我们也不再使用掣签的模式,而是通过圣经寻求圣灵的指引。

四、反思与应用

1.对救恩之“应许”的反思

门徒承受应许后不是静静呆着,而是在等候的过程中积极预备。这同样适用于救恩的应许,保罗说:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)(腓3:12)。”虽然神应许保罗必然成全的救恩,但是保罗现今的状态中还未得着那救恩,于是他就“竭力追求”,以成全这救恩。彼得也说:“所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。(彼后1:10)”这也同样鼓励我们殷勤地寻求救恩的成全。

基督徒面对救恩的态度从来不是“神应许救恩要成全,所以我随意犯罪,肆意放纵也会成全。”而是“神应许救恩会成全,所以我要竭力追求这成全。”应许是我们奔走的方向,而不是我们懒惰和放纵的借口。如果你迷路了,旁人给你应许:“往东3公里便能到达你的目的地”,你会故意往西走,还信誓旦旦说我一定会抵达目的地吗?同样,圣经从来没有应许人奔走在远离神的道路上的人得着救恩,而是呼吁那样的人转回神应许的道路,如此他们才能有得救的确据。

因此,我们若真信应许,就应该走在应许的路上,竭力奔跑,去得所应许的。

2.圣经的权威和引导

当我们宣告圣经是信仰和生活的唯一权威时,实际在说我们应该“解经式”地理解我们的信仰和生活,正如彼得一样。当然,我们的解经和彼得的解经不同,我们的解经会错,会有错误地理解和应用。但“解经式”地理解总强过“不解经”的理解,因为这与我们的信仰告白相符,表明我们正在努力的寻求神的心意。并且,我们还有圣灵作我们的老师,他能够指引我们,帮助我们正确地解释和应用,因此我们可以积极地去“解经”和“应用”。

离开“解经式”的理解,我们就会凭着“理性”和“经验”去行事为人,我的思想和眼光就不能被调整,神的智慧和引导就与我无关,我就仍旧生活在自我里,这样的生命是不能生发出属灵果效的。

彼得通过解经重新看待犹大的事情,就会看到神在犹大身上的旨意有已经应验的部分,也有尚未应验的部分,于是他便积极地成全神的旨意。通过解经式地理解,犹大卖主的事情也被赋予积极地意义,这不是一场悲剧,这不是耶稣拣选的失败,而是他的计划正在成全。同样,如果我们积极寻求“解经式”的眼光,很多事情就会有被更新的新的眼光,我们就会有新的指引。

3.耶稣复活的见证

补选使徒的目标是要作耶稣复活的见证,补选的标准和过程都是为着这目标。12使徒最终成为教会共同体的代表,履行大使命,直到地极作耶稣的见证。

教会有时错误地理解“见证”,至少不是按照使徒行传去理解“见证”。例如,我们会把基督徒在世界获得的荣耀理解为“耶稣基督的见证”,会把基督徒个人的经历理解为“耶稣基督的见证”,或者把基督徒的道德品质理解为“耶稣基督的见证”,而这些不直接与耶稣基督的死和复活,以及其成就的替代性救赎相关。使徒行传中耶稣设立见证人是为要“作耶稣复活的见证”,这就意味着我们不能把别的“见证”理解为使徒行传一章8节的“见证”,以世俗的荣耀、成功,个人的经历、修养作为见证替代耶稣吩咐的见证。这不是说那些不好,没有任何价值,而是要说那些不是耶稣大使命里吩咐的见证,不能以那些来替代“作耶稣复活的见证”。

4.应用

放下自满和懒惰,在神应许的救恩中竭力追求。

以圣经为权威,通过解经去理解自己的信仰和生活。

5.祷告

主啊,求你使我“真信”你的应许,因为我真信,就必行在你的应许中。你若应许我救恩必要完全,我就必要追求这救恩的完全;你若真信这福音要传遍地极,我就必追求你应许的成全。求你给我奔走在应许中的信心,好胜过我的懒惰、懈怠和各样放纵的借口。

主,也求你让我常常将自己的生活带回你的话语中,更新我的眼光,不要让我继续照着旧有的眼光看待事情,而是照着你所赐的“圣经”和“圣灵”更新我的眼光,重新看待周遭的事情,也藉着这样的眼光去审视自己的人生,照着你的眼光去生活。

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