【威尼斯游戏手机版登陆】元朝书法,不只是赵
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一代清狂海岳老,世间簪绂更须论。却怜种放樵夫拜,不到奇章宰相门。——元代·张雨《题拜石图》

檐外菁葱玉树排,小山丛桂近当阶。出云好看飙轮顶,云出飙轮忽被埋。——元代·张雨《玄洲独坐偶成》

屋壁置书碑版多,雄虹光怪凤凰阿。看到空山十日雪,灶突无烟奈尔何。——元代·张雨《元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其七》

从整体上看元代书法,元初书法崇尚复古。以赵子昂为首的书法家认为宋代的书法已经走到末路,唯一的成就就是因为政治的开放,使书法家能够随心而写、随心而发,为明代草书名家的出现奠定了基础。其次是多民族文化的融合。元朝统治者用武力征服了汉族,而汉族却在文化上征服了少数民族。元朝政府还专门设置了奎章阁等文化机构,所有的这些都促进了书法的发展。

题拜石图

元代:张雨

张雨(1283~1350)元代诗文家,号句曲外史,道名嗣真,道号贞居子曾从虞集受学,博学多闻,善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画,清新流丽,有晋、唐遗意。年二十弃家为道士,居茅山,尝从开元宫王真人入京,欲官之,不就。

张雨

燕雀争善处,处在大屋下。姁姁甚相乐,子母得相哺。一朝灶突决,火炎屋栋燬。燕雀色不变,不知祸及己。人臣私聚敛,迷国坏纲纪。孰谓斯人智,不如燕雀耳。——元代·张雨《古诗十首 其十》

古诗十首 其十

归隐山林叹未能,强支世故力难胜。少狂欲作追风骠,老退还如被冻蝇。客赋有愁逾万斛,兵厨无酒可三升。与君为结东家社,珍重衰年护寝兴。——元代·张翥《成居竹有诗见寄因郯九成行用韵答之》

成居竹有诗见寄因郯九成行用韵答之

岁闰春来早,师行且过寒。问程山寺远,乞食野人难。空性元无际,禅锋岂有端。遇予方外友,一为问平安。——元代·张翥《送福上人无际南归》

送福上人无际南归

元代:张翥

岁闰春来早,师行且过寒。问程山寺远,乞食野人难。

空性元无际,禅锋岂有端。遇予方外友,一为问平安。

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玄洲独坐偶成

元代:张雨

张雨(1283~1350)元代诗文家,号句曲外史,道名嗣真,道号贞居子曾从虞集受学,博学多闻,善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画,清新流丽,有晋、唐遗意。年二十弃家为道士,居茅山,尝从开元宫王真人入京,欲官之,不就。

张雨

抛下杖头钱。取次高眠。玉梅金缕孟家蝉。说着钱塘都似梦,懒问游船。谁信酒垆边。别有仙缘。自家天地一陶然。醉写桃符都不记,明日新年。——元代·张雨《浪淘沙令》

浪淘沙令

前日庐山,今日庐山,岂偶然哉。喜青衫旧梦,轻车熟路,白云清兴,翠壁丹崖。石镜光寒,香炉烟暖,晴雪飞空玉峡开。天公意,欲先生健笔,洗尽尘埃。三年握手金台。任意气、相期隘九垓。恨征帆缥缈,秋风南浦,书灯冷落,夜雨西斋。莲社香中,琵琶亭上,我念京尘无好怀。君须记,怕雁回时节,早寄诗来。——魏晋·张野《沁园春》

沁园春

堆床朱卷考初分,卫士传呼夜锁门。覂驾已多东野马,抟扶应有北溟鲲。熟衣乍换寒犹薄,倦枕才凭睡易昏。愿向斯文求俊乂,大廷行对帝王尊。——元代·张翥《会试院泰甫兵部既答和拙作且示以佳章仆以汨于校文遂稽貂续仍韵见趣所考既就格辄缀四首录奉一笑 其一》

会试院泰甫兵部既答和拙作且示以佳章仆以汨于校文遂稽貂续仍韵见趣所考既就格辄缀四首录奉一笑 其一

元代:张翥

堆床朱卷考初分,卫士传呼夜锁门。覂驾已多东野马,抟扶应有北溟鲲。

熟衣乍换寒犹薄,倦枕才凭睡易昏。愿向斯文求俊乂,大廷行对帝王尊。

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元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹 其七

元代:张雨

张雨(1283~1350)元代诗文家,号句曲外史,道名嗣真,道号贞居子曾从虞集受学,博学多闻,善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画,清新流丽,有晋、唐遗意。年二十弃家为道士,居茅山,尝从开元宫王真人入京,欲官之,不就。

张雨

岁事萧条雪拥门,家人随分具盘飧。灶头饼软团团白,缸面醅新盎盎浑。万窍风声皆地籁,一窝春意自天根。老夫只待干戈息,归问西湖水竹村。——元代·张翥《雪中梁师孟叔原饷浑酒小饮閒窗偶成一章》

雪中梁师孟叔原饷浑酒小饮閒窗偶成一章

治理逢熙运,钦明仰圣皇。至仁侔覆载,上德配轩唐。大业勤宏济,元臣协赞襄。贤科收俊造,庭实璨圭璋。入贡徕符拔,仪韶下凤凰。普天均雨露,绝域总梯航。每念京师食,遥需漕府粮。神妃所庇护,飓母敢飞扬。前队貔貅发,先驱罔象藏。冷飙鼓万舵,朱火耀连樯。帝策申嘉惠,祠官按典常。赏劳兼湛濊,旌烈特巍煌。仆本中林士,久陪东观郎。遂叨乘驿传,遍与礼灵场。簜节雕龙饰,华旗画隼翔。冲流度鄞越,陟险过泉漳。缅彼湄洲屿,崭然钜海洋。蛟穿崖破碎,鲸蹴浪撞搪。震鼓轰空阔,奔帆截渺茫。岛夷迎使舸,瘴雾避天香。嘉荐歆芬苾,阴功助翕张。精诚致工祝,景贶答祯祥。贾舶倾诸国,舆图奄八荒。身虽距闽峤,志已略扶桑。裴洞三生梦,温陵十月凉。兹游平昔冠,夙愿一朝偿。女髻皆殊制,蛮音各异乡。地偏宜荔子,人最贵槟榔。酿鹿肥漂酒,浇蚝液满房。招贤簇车骑,挥扫积缣缃。穷腊才竣事,暄春始趣装。剑津传警急,汀贼起狓猖。獠砦旋戡定,藩垣慎捍防。思亲弥切切,行役更遑遑。狐死嗟奚首,龟占喜允臧。封崇晏坞内,木拱计峰旁。薄宦祇牵率,孤踪易感伤。暂为江左客,谁洒墓头浆。逝矣川涂阻,凄其涕泪滂。南园恰啼鴂,北路复鸣螀。粤若娄东邑,由来汉太仓。机云存故宅,吴会画雄疆。遁迹晞高士,遗风挹让王。厥田尤沃衍,比岁适丰穰。老我张承吉,新知顾辟疆。闻君占形胜,筑室恣徜徉。铁笛留严客,青钱乞泰娘。杏鞯红叱拨,兰柱绣鸳鸯。辟径通佳处,栽桃带柳塘。脩梧羽葆盖,美竹碧琳琅。列岫浓螺色,澄湖净镜光。鸟边岚漠漠,鱼外水泱泱。鹤驻游仙馆,鸾鸣种玉冈。投竿钓月槛,隐几读书床。云结芝英秀,花团桂树苍。舫斋青筱箔,渔舍绿苔墙。栋宇环相属,园池郁在望。直疑金谷墅,还似辋川庄。未获窥诗境,相邀到草堂。开樽罗绮馔,侑席出红妆。婉态随歌板,齐容缀舞行。新声《绿水》曲,秾艳《大堤》倡。宛转缠头锦,淋漓蘸甲觞。弦松调宝柱,笙咽炙银簧。倚策骖联辔,钩帘烛绕廊。僰僮供紫蟹,庖吏进黄獐。卜昼宁辞醉,留欢正未央。分司莫惊坐,刺史欲无肠。是集俱才彦,虚怀共颉颃。珠玑散咳唾,律吕应宫商。郑老经术富,于仙词翰长。琦初灯并照,郯华骥同骧。璧色笺毫健,吟篇綵绘彰。拈题争点笔,得句倏盈箱。劲敌千钧彀,精逾百鍊钢。语奇凌鲍谢,体变失卢杨。瑛甫早有誉,亨衢那可量。抟扶看怒翼,腾达待蜚黄。既笃朋情重,仍持雅道昌。披襟视肝胆,刻琰播文章。永契欣依托,衰踪顿激昂。盍簪承伟饯,授简藉馀芳。自鄙冥搜拙,徒令属对忙。端如享敝帚,何异贮奚囊。谈笑聊堪接,赓酬曷足当。吾犹郐以下,公等楚之良。瓠落浑无用,艰难寔备尝。拟为覂驾马,竟作触藩羊。箸力频驰骛,功名几慨慷。不嫌成晚合,深幸际时康。邂逅因斯会,暌违又一方。匆匆把别袂,眷眷赋河梁。鸿雁清秋日,蒹葭昨夜霜。关山凝朔气,星斗丽寒芒。疾病家多难,归休岁亦阳。苦心甘寂寞,短发任苍浪。漏屋愁荷盖,尘衣惜蕙纕。杜陵非固懒,贺监岂真狂。回首长追忆,缄诗远寄将。乾坤浩今古,此意讵能忘。——元代·张翥《寄题顾仲瑛玉山诗一百韵》

寄题顾仲瑛玉山诗一百韵

山人爱与山为友,住得山前地几双。为纳白云长扫室,欲延青嶂别开窗。岚中筇迹粘苔磴,风外琴声泻石缸。应是烟霞数仙侣,月明时复下旌幢。——元代·张翥《山友为金阁山田道士作》

山友为金阁山田道士作

元代:张翥

山人爱与山为友,住得山前地几双。为纳白云长扫室,欲延青嶂别开窗。

岚中筇迹粘苔磴,风外琴声泻石缸。应是烟霞数仙侣,月明时复下旌幢。

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元时,书体复兴以及与"诗、书、画"的结合是一大特征,元代书法家注重复古的同时也使各种书体全面复兴。由赵子昂开始的诗、书、画的结合,是艺术品的形制上的突破。

今天,我们介绍六位比较少见的书法家,供大家借鉴。

01边武

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作品鉴赏

边武书迹甚稀,所知可信作品仅为上海博物馆藏《行书七绝诗》,台北故宫博物院藏《千字文册》,及本件行书《龟虽寿》。本件尺幅大,保存精善。是元代书法中罕见之作。边武(元后至元—至正间,14世纪),生卒年不详,字伯京,甬东生、玉蓑渔者。燕京人,一作陇西人。行草专学鲜于枢,时有乱真者。善墨戏花鸟。有枯木竹石图。

释文:

神龟虽寿,犹有竟时。

腾蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里,

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天。

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以咏志。

徐邦达(1911-2012)题边跋:元人边武字伯京,书学鲜于枢,时有乱真者。此书作甚类伯机行书体,实为难得之真迹也。一九九七年冬十二月,东海徐邦达题之于京华客次。

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02觉隐

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作品鉴赏

觉隐,生卒年不详。初名文诚,更名本诚,字道元,一作道玄,后名道元,字觉隐。自号辅成山人、大同山翁、凝始子、蜀畤坾公。嘉兴人,寓吴下。住兴圣禅寺,嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺。居无常处,明洪武初尚在人世。

元代最著名的诗僧、画僧。与天隐圆至、笑隐大欣名声相埒,时呼为“诗禅三隐”。与宋代的“九僧”并称。

品高洁,喜诙谐,善书画,山水学巨然,翎毛竹石俱有洒脱之韵,是有得于道而簸弄精光于笔墨间者。自云“以喜气写兰,以怒气写竹”,大为后人赞赏。每画毕,辄喜题跋其上。有《凝始子集》、《梦观集》行世。

03赵麟

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作品鉴赏

赵麟《衡唐帖》鉴藏印有“安岐仪周书画之章”、“无恙”、“樵李氏鹤梦轩珍藏记”、“景贤”等16方。按《故宫博物院藏品大系:书法编》,可知此帖藏于北京故宫博物院。

关于赵麟的艺术评价,后人记载亦少。明陶宗仪《书史会要》所言:“麟书更益以工,便可造其父之域。”据《书史会要》和《画史会要》记载,赵麟虽无盛名,但书翰皆出规入矩,笔意流动,洒落超逸,亦不失家法。其学画较其兄勤,成就也较其兄大。沈大年跋《赵氏三世人马图》卷云:“吴兴赵公文章政事见重前代,又以其余力适情于翰墨之内,故字画之工点染之神妙天下,而子孙亦克承其志焉。”从上述题咏中可以看出,赵麟在继承家学传统方面,是深受其父赵雍、其祖赵孟的影响,而从其书画作品的笔墨特征及创作题材来看,赵麟更多的是直接承袭赵雍的艺术风格。

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赵麟(约1320-1374),字彦徵,赵孟之孙,赵雍次子。关于赵麟的生平,元、明以来的文献中记载很少,仅在赵雍的一些记载后面提到他是“雍之次子”,以国子生登第,曾为江浙行省检校、莒州知州等职,当属元朝层次较低的官员。元末赵麟及其家族为避战乱,隐居在江、浙地区,入明亦不仕。

04倪瓒

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作品鉴赏

倪瓒(130l--1374),字元镇,又字玄瑛,别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等,又曾署名东海倪瓒、懒瓒,变姓名曰奚玄郎,题名诗画时常用云林。元大德五年倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主,富甲一方,赀雄乡里。父早丧.弟兄三人,同父异母长兄倪昭奎字文光,是当时道教的上层人物,曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师,为主持提点”、又“特赐真人号,为玄中文洁真白真人。”二哥倪子瑛。

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在元代,道教的上层人物地位很高,有种种特权,既无劳役租税之苦,又无官场倾轧之累,反而有额外的生财之道。倪瓒从小得长兄抚养,生活极为舒适,无忧无虑,倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育,养成了他不同寻常的生活态度,清高孤傲,洁身自好,不问政治,浸习于诗文诗画之中,和儒家的人世理想迥异其趣。故而一生末仕。

故宫博物院藏倪瓒《淡室诗》轴是倪瓒行楷书的代表作。尺幅不大,但却能小中见大、意味无穷。倪瓒笔法从古隶中出,故他的书法都非常注视起笔与收笔,尤其在字的捺脚上,是极为用心和讲究的,隶法表现极为明显,古气森森。在横画上,则起笔轻阔,收笔重挫,吸收了唐人褚遂良的用笔特点,只是将褚的秀媚化为劲健,视之,颇见力透纸背之功。倪氏楷书的另一个特点是结字扁长互用,穿插参差,左右结构多左低右高,重心右倾,因而字势生动、奇趣横生,于劲健峻拔中多了些令人玩味的成分。

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小楷的章法是较难把握的,呆板、逼仄、沉闷,都是常见的毛病。然倪氏这件小楷章法不知是信手拈来,还是匠心所为,寻常的六行字,却处理得如此隙世骇俗!于小楷而言,把“禽与往还”作为一行,若不是早已成竹在胸,断不可为;而“八月廿日”跋与正文平齐书写,又是一个大胆的创造。这样就使本来趋于平稳的章法一下子通透、空灵起来,仿佛湖上向晚的空中,一声嘶鸣,白鹤—掠而过,又如幽静的洞室里忽然透出一道天光,使人顿觉花明柳暗。

倪瓒的优美诗文确实帮了他在书法、绘画上的大忙。实质上,倪氏纯书法作品极为少见,他的诗文和书法大多散落在其简远高古的绘画上。他的不少题画诗文颇有魏晋人之风神。这种美学思想的形成与他闲云野鹤般的生活有着紧密的关联,因而他的书法、绘画、诗文都散发着简远、疏阔、古淡的气息,是较为典型的文人书画艺术的代表。读其诗、味其书、赏其画,都能使人尘虑尽消,仿佛五脏六腑都得到了一次美的洗礼。

倪瓒《淡室诗》通篇布局疏朗、错落有致,淡古神韵,无一俗尘。《淡室诗轴》,单就技法而言,似乎不足称道。其结体十有八九是东倒西歪,不成体统的。用笔也多出锋尖梢,显得势竭力虚。但从审美的角度看,不计其细节,而从整体观赏它时,却化腐朽为神奇。其笔法,虽然点画多不工,却瘦劲通神,行笔又悠然自得,使字态显得摇曳生动。其章法,虽然结字多不周,却行气贯通,时大时小、时长时扁,令整篇布局疏朗错落,琳琅满目。

05顾禄

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顾禄,约生活在元末明初,字谨中,华亭人。以太学生除太常典簿,后为蜀府教授。少有才名,嗜酒善诗,才情浪漫,有“西京诗博士,一代酒神仙”之美誉。精于隶书、行草。书法宗汉隶,结体工整,笔法圆转灵动,厚重古雅。著有《桐桥倚棹录》。

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此诗记述张氏在淞江治水之佳话。杨维桢书有《张氏通波阡表》卷,是应其学生张麟所请为张氏祖上而作。文中历述自张氏先人张商英于南宋时渡江来杭,至后人居松江疏通波塘,张氏家族五世以来的积善修德之功。顾禄所书诗意与此吻合,可知也是赠与张氏某位后人的,或即赠与张麟的。此帖书法宗汉隶,结体工整,点画波尾灵动圆转,具有厚重古雅的风度。

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顾禄的创作态度非常认真,每一笔、每一画都追求妍美精致。就像他做文章一样,朴实中展现精微,缜密中呈现潇洒。顾禄严谨扎实的学风在他的《清嘉录》自叙中有很好的说明:“是书皆躬自采访,山前山后,雨风无间,或 舟访古,或载笔讨今,抑且询诸父老,证以前闻,始采入集。若谬误相沿,即久在人口,不敢据为臆断。”为了达到实事求是、追求本真的目的,顾禄可谓风雨无阻、披星戴月、上下求索。这种精神体现在他的书法作品中亦是如此:每个笔画皆可觅得古人踪迹,在处理一点一画的时候尽可能做到尽善尽美。

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06张雨

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张雨(1283—1350),钱塘人。早年名泽之,字伯雨,一字天雨,号句曲外史。年二十余弃家为道士,道名嗣真,道号贞居子。博学多闻,善谈名理。诗文、书法、绘画皆工,皇庆元年,30岁登茅山,受《大洞经》,豁然有悟,并从王寿衍真人入杭州开元宫。在杭州,张雨得以拜见回吴兴为先人立碑的赵孟,并侍赵孟学书。次年,张雨又随王真人入觐大都,以诗风清丽名震京华,与在京的赵孟、杨载、虞集、范椁等友善,并拜在虞集门下。

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不久,张雨父卒,在回杭州守庐三年后,辞去杭州福真观主持,随茅山四十五代宗师刘大彬至茅山学道,曾主修《茅山志》。六十岁时他脱去道袍,埋葬冠剑,还其儒身,隐居杭州,时往来于三吴,与杨维桢、黄公望、倪瓒、俞和等文士交游酬唱。其中受杨维桢影响,思想与生活发生了巨大变化,贪图“一刻春无价”,耽溺酒色,寻欢作乐,晚年的诗风、书风都有朝放纵、恣肆发展的倾向。

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张雨诗文书画在元代都很有影响,且名重一时,倪瓒评谓:“本朝道品第一。”他的书法初学赵孟。后在赵氏指点下上追李邕,并旁涉怀素、米芾。李日华说:“张伯雨书性极高,人言其请益赵魏公,公授以李泰和《云麾将军碑》,书顿道,日益雄迈。”风格清虚雅逸,有晋、唐遗意。张雨书性极高,他能从赵氏入而又不被师囿,变赵氏的雍容平和为神骏卿遒,有明显的个人风格,作品流露出隐逸文人清虚雅逸,孤傲不群的气息。 袁华评谓:“贞居先生清诗妙墨,飘飘自然有一种仙气,信非沉俗中人也。”他是赵氏门墙中能够自成一种风气的代表。

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