易经·履
分类:古典文学名著

彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。 是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。

《易经·系辞上传》第三章 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故,列贵贱者,存乎位。齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。忧悔吝者,存乎介。震无咎者,存乎悔。是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,也各指其所之。

卦,象,彖,爻,辞。
“圣人观卦设象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝也,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,易之象也,所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。”
“彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其得失也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辨吉凶者存乎词,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有大小,辞有险易。辞也者,各指其所之。”
以上是易的使用说明。
一个卦的单位所包含的元素有:卦名(一种存在状态),卦辞(判断这个状态的整体品质,小大吉凶),象(与自然相连,缘起),象辞(君子法自然),爻(变化),爻位(人的位置),爻辞(变化的得失,悔吝无咎)。

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《履》
系辞中言:履,德之基也,和而至,以和行。
作于中古,其有忧患乎?履,谦,复,恒,损,益,困,井,巽。
第十卦。
兑下乾上。上天下泽。履虎尾,不蛭人。亨。
整个形态是“柔履刚”,说而应乎乾,符合大道,刚中正,故像履虎尾这样危险的举动也能无害。符合礼的含义。
爻辞:
素履之往,独行愿也。(动机纯洁)
履道坦坦,幽人贞吉。中不自乱。(心志坚定)
无明,不行,位不当,则凶。
心怀恐惧,终吉。“愬愬终吉”(小心谨慎)
夬履贞厉。(有伤,位正)
视履考详,其旋元吉。(审慎明察,周旋无碍)

吉、凶、悔、吝四个字,经常在《周易》中出现,《易经-系辞上传》 第二章解释为:

总的来说,《履》是行动的要义。践履,即行动,要动机纯净,胸怀坦荡,践危地而恐惧,虽危无害。行为审慎,思虑周详,则大吉。还要注意所居当位,否则整个卦的性质都会转变。

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。

吉凶:得与失之象,这个很好理解。悔,后悔;吝,恨惜也——《说文》,呈现忧虞之象。

按《易》的解释,这些象都可以在六爻的关系中表现出来,得位、居中,就吉;不得位就有忧虞之象;不得位,又不居中,且其中阴阳组合又有诸多麻烦,那就可能呈凶象。

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南怀瑾老先生解释吉、凶、悔、吝是人生处世的四种现象。大意是这样说的:

吉凶,不是好就是坏;没有不好不坏的。天地间的现象,只有两种:不是吉便是凶。
,就是后悔,人生对任何事情每一刻都在后悔中。真正的意义就是“烦恼”,就是很不爽朗,很烦、很苦恼,也就是不高兴。
,就是困难、是悭吝。“悔吝者,忧虞之象也” ,忧就是忧愁、烦恼;虞就是思虑,脑子不停地想,用脑筋叫做虑。

南老还进一步解释说:宇宙间只有两个现象,一个吉,一个凶。拿物理现象来讲是:“刚柔相推而生变化。”刚柔即阴阳,抽象的讲叫阴阳,实质的讲叫刚柔,也是互相推荡的一种现象。

矛盾也是一种现象,它表示了事物变化的关系,矛与盾的原理也是两种力量互相推荡。那么人文世界的吉凶又是怎么来的?好与坏是怎么来的?是人为假定的,是从人类心理辨别生发出来的!

是非好坏都是从心理现象来的。所以说吉凶是一种得失的心理现象。《周易》告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人文世界的一切现象也只有四种“吉、凶、悔、吝”。整个《易》之六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四个心理上的转化过程。

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还是那句老话,关于《周易》得名词定义,古往今来说法很多,但大概意思也差不多。本尊更愿意相信依照原文,前后对照给出的直白的解释,而对于其引伸意义,则认为是仁者见诸仁,智者见诸智的。

吉凶悔吝者,生乎动者也”,万事万物想不动、不变是不可能的。一动、一变化,就有好或坏。也就是会有:“吉、凶”。为什么说吉、凶、悔、吝呢?悔与吝是小的吉凶,还是只有两个字,“吉”、“凶”。

吉凶者,言乎其失得也”,失去了就叫做凶,得到了就做吉。这是人文文化的观念。其实失去与得到都没有什么了不起。塞翁失马焉知非福,也是这个道理。

悔吝者,言乎其小疵也”,悔吝就是小毛病,也叫烦忧。但是,《易》除了“吉、凶、悔、吝”四个现象以外,还有几种现象——“咎”、“无咎”、“厉”

无咎者,善补过也,”要真正达到没毛病,你要“善于补过”,自己随时反省自己,随时随地要能检查出来自己每一方面的错误、毛病,这样才能无咎。

辨吉凶者存乎辞”,辞就是思想、观念。思想错了一切都是错,观念对了一切都对了。文辞语言,是人类思想的代表。

震无咎者存乎悔”,卜到了无咎,不要以为没有问题,要存“悔”,一切要小心,自己要多反省自己,这样才会“无咎”。

忧悔吝者存乎介”,忧、悔、吝是可以解决的。就是平时常说的,行得正,行得直,心里没有歪念头、坏主意。纵使遇到烦忧、悔、吝,心里坦荡荡,以平常心处之。

其介如石”就是在高高的山顶上有块石头巍巍然的站在那里,这种顶天立地的精神。顶天立地、行得正、坐得稳、作正念、存好心,当你遇到痛苦、麻烦的事时,自会逢凶化吉。

万事万物都有一个景象、动机,动机来了就有很多的因素,从而又构成一件事物。人与人,人与社会之间,就发生了变动。对人事而言,变化发生以后就有好有坏,有吉有凶。一有好坏,就有烦恼,有悔吝,悔是烦恼,吝是困难,所以说一动就“吉凶生,而悔吝著也”。

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吉、凶、悔、吝、咎、厉,在《周易》里有很多衍生辞,用于判断卦象发展趋势的好坏,分别做个简短的解释:

一、吉:
1、吉:好、善也。事有好结果为吉,故吉训善。
2、初吉:吉的初级阶段,终吉则为结果。
3、贞吉:占吉,占得此卦吉;
4、大吉:大吉大利;
5、元吉:元吉大也,同大吉,上上之吉。

二、吝
1、吝:其事难行,或遭艰难之事;
2、小吝:遭遇小麻烦;
3、终吝:毕竟艰难,最后还是难;
4、贞吝:占吝,将遇艰难。

三、厉
1、厉:危也,危险;
2、有厉:有危险;
3、贞厉:占卜的事情危险。

四、悔
1、悔:后悔,困厄,忧虑之象;
2、有悔:有困厄的;
3、悔有悔:后悔之事接连而至;
4、无悔:没有困厄;
5、悔亡:之前有悔,而今其悔不在了。

五、咎
1、咎:比后悔更重,懊悔;
2、为咎:将成为懊悔的事;
3、匪咎:匪通非,没有神么好懊悔的;
4、无咎:没有懊悔的事;

六、凶
1、凶:此卦爻凶也,有恶果、殃祸;
2、终凶:结果终为凶;
3、有凶:有恶果、有祸殃;
4、贞凶:占得此卦爻则凶。

拿日常生活做个比方:

昨天发了工资,元吉。
顺便买了张刮刮彩,中了一万块奖金,大吉。
媳妇买了包包,儿子买了车车,自己买了串串,钱花光了。悔。
每天又要吃盒饭,发誓以后不乱花钱了。吝。
都这样了,车坏半路上了。厉。
不但感冒了,车子还被拖车拖走了。凶。
迟到被罚,耽误工作被骂,单子被勤快人抢了,差点被开除。大凶。
振作精神,按时吃药,跑步上下班,改掉恶习。咎。
感冒好了,很快又到了发工资的时间。无咎。
又发工资了。吉。

这样是不是很容易明白多了。

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