威尼斯真人娱乐平台《周易》在给我们讲旧事6二
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泽上有水,节;君子以制数度,议德行。 不出户庭,知通塞也。不出门庭凶,失时极也。不节之嗟,又谁咎也?安节之亨,承上道也。甘节之吉,居位中也。苦节贞凶,其道穷也。

节:亨,苦节不可贞。

周易   第六十卦:节---新制度的故事

節,亨。苦節不可貞。彖曰:節亨。剛柔分而剛得中,苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通天地,節而四時成。節以制度不傷財,不害民。

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《彖》曰:“节,亨”,刚柔分而刚得中(1)。“苦节不可贞”,其道穷也(2)。说以行险,当位以节,中正以通(3)。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

节-坎上兑下

剛分而濟柔,柔分而濟剛,剛得中以為主,相資不匱而得其度者,節之通也。過則苦,苦斯窮,不可正也。險者人之難履也,節者人之難從也。說其險能安其節者也,是大人當位而能節,而當其所而得其通也。故天地節,寒暑而成歳。聖人等貴賤而設制度,則財不枉而民不竭矣。節之為道廣矣夫。

【注释】(1)坎陽而兑陰也。陽上而陰下,刚柔分也。刚柔分而不乱,刚得中而为制主,节之义也。节之大者,莫若刚柔分,男女别也。(2)为节过苦,则物所不能堪也。物不能堪,则不可复正也。(3)然后及亨也。无说而行险,过中而为节,则道穷也。

坎上兑下。“节”,亨。苦节,不可贞。

象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議徳行。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

初九:不出户庭,无咎。

澤上有水,止而不洩,下保其潤,上得其安,節之象也。君子制度數以位,議徳行以守則,無遺之患也。

初九:不出户庭,无咎(1)。

九二:不出门庭,凶。

初九,不出戸庭,无咎。象曰:不出戶庭,知通塞也。

《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

節者不可以出也。初而慎之,在於密也。不出戸庭,則無由禍患及也。言而復悔,出而後治,則無及巳。剛能辨制,知時通塞,得初節之義也。

【注释】(1)为节之初,将整离散而立制度者也,故明於通塞,虑於险为,不出户庭,慎密不失,然后事济而无咎也。

六四:安节,亨。

九二。不出門庭,凶。象曰:不出門庭,凶失時極也。

九二:不出门庭,凶(1)。

九五:甘节,吉;往有尚。

節者當位而節乃通也。剛居下位,自髙於内,不聽其職,不揚其令位也者,君子之時也。其可忽乎。失時之過,凶咎至矣,不能守節於位也。

《象》曰:“不出门庭,凶”,失时极也。

上六:苦节,贞凶;悔亡。

六三,不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也。

【注释】(1)初已造之,至二宜宣其制矣,而故匿之,失时之极,则遂废矣。故不出门庭,则凶也。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

不能自節,以弱質而乗剛,居上力小任大,重以至於憂嗟也。此巳之自召也,何人之咎哉。

六三:不节若,则嗟若,无咎(1)。

节,是节制的意思,或许是前面从灾害中得到的一些教训,我们建立了一些新的规章制度,来节制我们的行为。有了这些新的规章制度,我们才可以复得亨通(“节”,亨)。但用制度来节制我们,一定要适中,过分苛刻是很伤感情的,一定不能长久(苦节,不可贞)。

六四,安節亨。象曰:安節之亨,承上道也。

《象》曰:“不节”之“嗟”,又谁“咎”也。

从卦象上看,下卦是兑,是喜悦的意思,上卦是坎,是险难的意思。大家心悦诚服地跟随你,共赴险难,这是新制度建立需要的大环境。此外,节也有调节的意思,兑是泽,坎为水,泽可以用来调节泽上的水位的。

以隂守柔,當位安節,承主之命得節之道,故能通也。

【注释】(1)若,辞也。以陰处陽,以柔乘刚,违节之道,以至哀嗟。自已所致,无所怨咎,故曰“无咎”也。

初九:不出户庭,无咎。

九五,甘節吉。往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。

六四:安节,亨(1)。

初九是刚开始,即便出现了一些需要新制度来调节的状况,也暂时不要着急,把新制度先放一放(不出户庭),应该不会有太大问题(无咎)。先着力于聚拢人心。

剛以居尊,為化之主,甘於節而以令人也。正位以節,徳之中也。不過不逼,為天下之式,則天下財不傷,而民不害,皆歸徳矣。慶其來哉,志尚而得其志也。

《象》曰:“安节”之“亨”,承上道也。

九二:不出门庭,凶。

上六,苦節,貞凶。悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。

【注释】(1)得位而顺,不改其节,而能亨者也。承上以斯,得其道也。

到了九二,已经有一段时间了,还是不推出新制度(不出门庭),就会出大问题了(凶)。九二以阳处阴,在这儿就是太过消极。处中,就是不能铁面无私地用新制度来制裁已经发生的问题,都是不好的。

節者以備其窮也。窮猶節之節苦者也。身安資哉,正之凶也。居極乗剛,易之悔也。其在節極則自苦也。凶其深矣,悔小疵也。又何加焉。

九五:甘节,吉。往有尚(1)。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

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象曰:“甘节”之“吉”,居位中也。

到了六三,问题可能进一步加大,但还好,六三以阴处阳,很积极。她明白,如果再不进行调节(不节若),则只有将来的哀叹了(则嗟若)。所以六三大刀阔斧地推出并执行了新的制度,处置了一些违反新制度的行为,所以避免了问题的进一步恶化(无咎)。

【注释】(1)当位居中,为节之主不失其中,不伤财,不害民之谓也。为节之不苦,非甘而何?术斯以往,往有尚也。

六四:安节,亨。

上六:苦节,贞凶,悔亡(1)。

到了六四,以阴处阴,到了正确的位置上了。一方面,安顿一下前面处罚错误引发的不安定因素,另一方面把新制度调整一下,变成更符合现况的长久的政策(安节),以使社会良好地运转(亨)。

《象》曰:“苦节,贞凶”,其道穷也。

九五:甘节,吉;往有尚。

【注释】(1)过节之中,以致亢极,苦节者也。以斯施人,物所不堪,正之凶也。以斯修身,行在无妄,故得悔亡。

在一段时间的充分准备后,到了九五,就可以让大家知道新社会、新制度的好,心甘情愿地接受新制度的节制(甘节)。九五居于尊位,得正履中,能够节以制度,不伤财,不害民,当然很好(吉);于是大家都充满信心地跟着九五,继续奔向更美好的明天(往有尚)。

上六:苦节,贞凶;悔亡。

到了上六,是到了卦的顶端,过于节制大家,到了苦不堪言的地步(苦节),长期这样,会是凶险万分的(贞凶)。但后来上六明白了这个道理,不再这么过分节制大家,只是这样严格要求自己,所以消除了已有的后悔(悔亡)。

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