威尼斯游戏手机版登陆古典管理学之易传·象传下
分类:古典文学名著

泽无水,困;君子以致命遂志。 入于幽谷,幽不明也。困于酒食,中有庆也。据于蒺藜,乘刚也。入于其宫不见其妻,不祥也。来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。

象曰:据于蒺藜,乘刚也。 入于其宫,不见其妻,不祥也。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀(1)。

①六三固以初为臀也:《苏氏易传》作“六三则其所谓臀也”,误。

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象曰:入于幽谷,幽不明也。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也(2)。虽不当位,有与也。

刚中者,二也;二之谓大人。“贞”于“大人”而后“吉”者,五也。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

【注释】(1)以陽居陽,任其壮者也。不能以谦致物,物则不附。忿物不附而用其壮猛,行其威刑,异方愈乖,遐迩愈叛。刑之欲以得,乃益所以失也,故曰“劓刖,困于赤绂”也。二以谦得之,五以刚失之,体在中直,能不遂迷困而徐能用其道者也。致物之功,不在於暴,故曰“徐”也。困而后乃徐,徐则有说矣,故曰“困于赤绂,乃徐有说”也。祭祀,所以受福也。履夫尊位,困而能改,不遂其迷以斯祭,祀必得福焉,故曰“利用祭祀”也。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也;“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶(1)。

“校注”

上六:困于葛藟,于臲靰,曰动悔。 有悔,征吉。

【注释】(1)石之为物,坚而不纳者也,谓四也。三以陰居陽,志武者也。四自纳初,不受已者。二非所据,刚非所乘。上比困石,下据蒺藜,无应而入,焉得配偶?在困处斯,凶其宜也。

《彖》曰:“困”,刚揜也。

象曰:困于酒食,中有庆也。

【注释】(1)泽无水,则水在泽下,水在泽下,困之象也。处困而屈其志者,小人也。“君子固穷”,道可忘乎?

“水”,润下者也。在“泽”上则居,在“泽”下则逝矣。故“水”在“泽”下,为“泽无水”,命与志不相谋者也,故各致其极,而任其所至也。

象曰:困于葛藟,未当也。 动悔,有悔吉,行也。

【注释】(1)“金车”,谓二也。二刚以载者也,故谓之金车。“徐徐”者,疑惧之辞也。志在於初而隔於二,履不当位,威令不行。弃之则不能,欲往则畏二,故曰“来徐徐,困于金车”也。有应而不能济之,故曰“吝”也。然以陽居陰,履谦之道,量力而处,不与二争,虽不当位,物终与之,故曰“有终”也。(2)下谓初也。

《象》曰:“劓、刖”,志未得也;“乃徐有说”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。

象曰:来徐徐,志在下也。 虽不当位,有与也。

象曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。

上六:困于葛蘲,于臬危兀危;曰:动悔,有悔;征吉。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《彖》曰:困,刚掩也(1)。险以说,困而不失其所亨(2)。其唯君子乎?贞,大人吉,以刚中也(3)。有言不信,尚口乃穷也(4)。

初六我之配,二之所恶也。二刚而在下,载己者也,故为“金车”。欲下从初六而困于二,故其来“徐徐”,不急于配。配之所怨,刚之所与也,故虽“吝”而“有终”。

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。象曰:泽无水,困;君…

困:亨(1)。贞大人吉,无咎(2)。有言不信。

九二为初六、六三之所揜,九四、九五为六三、上六之所揜,故“困”。“困”者坐而见制,无能为之辞也。阴之害阳者多矣,然皆有以侵之;夫惟侵之,是以阳不能堪而至于战。战者有危道也,而无所谓“困”。“困”之世,惟不见侵,而见揜。阴有以消阳,而阳无所致其怒,其为害也深矣。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。

九四:来徐徐,困于金车。吝,有终(1)。

“困”:亨,贞大人吉,无咎;有言不信。《彖》曰:“困”,刚揜也。九二为初六、六三之所揜,九四、九五为六三、上…

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎(1)。

①困而无助:《苏氏易传》作“困则无助”,误。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

【注释】(1)最处底下,沈滞卑困,居无所安,故曰“臀困于株木”也。欲之其应,二隔其路,居则困于株木,进不获拯,必隐遯者也,故曰:“入于幽谷”也。困之为道,不过数岁者也。以困而藏,困解乃出,故曰“三岁不觌”也。(2)言幽者,不明之辞也。入于不明,以自藏也。

六三:困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌(1)。

“动悔有悔”,吉行也。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔、有悔,征吉(1)。

柔而牵己者,葛蘲也;三之谓“葛蘲”。刚而难乘者,臬危兀危也;五之谓“臬危兀危”。上六困于此二者而不能去,则谋全之过也。曰:不可动,动且有悔,而不知其不动乃所以有悔也。上无揜我者,则吉莫如征也,而不征,何哉!以柔用刚,则乘之者至以为“蒺藜”;以刚用刚,则乘之者以为“臬危兀危”而已。

【注释】(1)困必通也。处穷而不能自通者,小人也。(2)处困而得“无咎”,吉乃免也。

其曰“赤绂”,正也;“朱绂”,严之也;下受上之辞也。

《象》曰:“困于葛藟”,未当也(2)。“动悔,有悔”,吉行也。

“校注”

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

【注释】(1)居困之极,而乘於刚,下无其应,行则愈绕者也。行则缠绕,居不获安,故曰“困于葛藟于臲卼”也。下句无困,因於上也。处困之极,行无通路,居无所安,困之至也。凡物穷则思变,困则谋通,处至困之地,用谋之时也。“曰”者,思谋之辞也。谋之所行,有隙则获,言将何以通至困乎?“曰动悔”,令生有悔,以征则济矣,故曰“动悔有悔,征吉”也。(2)所处未当,故致此困也。

六三,上揜四、下揜二者也。坚而不可胜者,石也;四之谓“石”。伤而不可据者,“蒺藜”也,二之谓“蒺藜”。六三阴也,而居于阳,自以为阳,而求配于上六,“不祥”也。三之应在上,而上六非其应也,“宫”则是矣,而非其“妻”。故曰:“入于其宫,不见其妻,凶。”小人易合而难久,故“困”之三阴,其始相与缔交而揜刚,其终初六之“臀”困,六三之“妻”亡。

【注释】(1)刚见掩於柔也。(2)处险而不改其说,“困而不失其所亨”也。(3)处困而用刚,不失其中,履正而能体大者也。能正而不能大博,未能说困者也,故曰“贞,大人吉”也。(4)处困而言,不见信之时也。非行言之时,而欲用言以免,必穷宅也。其吉在於“贞、大人”,口何为乎?

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。

【注释】(1)以陽居陰,尚谦者也。居困之时,处得其中。体夫刚质,而用中履谦,应不在一,心无所私,盛莫先焉。夫谦以待物,物之所归;刚以处险,难之所济。履中则不失其宜,无应则心无私恃,以斯处困,物莫不至,不胜丰衍,故曰“困于酒食”,美之至矣。坎,北方之卦也。朱绂,南方之物也。处困以斯,能招异方者也,故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛,故“利用享祀”。盈而又进,倾之道也。以此而征,凶谁咎乎?故曰“征凶无咎”。

九四:来徐徐,困于金车,吝;有终。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志(1)。

《象》曰:“困于葛蘲”,未当也。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

“困”:亨,贞大人吉,无咎;有言不信。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也(2)。

《象》曰:泽无水,“困”;君子以致命遂志。

九五:劓、刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也;虽不当位,有与也。

险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎?“贞大人吉”,以刚中也。

初六,揜九二者也。揜者非一人之所能,故初六之揜九二,必将有待于六三。六三固以初为“臀”也①,“臀”得其所据而后其身能有所为。今六三之所据者,“蒺藜”也,则臀已困于株木,身且废矣。“株木”也,“蒺藜”也,皆非臀之所据者也。夫以柔助刚,则其幽可明;以柔揜刚,其谁明之?“入谷”者也,有配在四而不善二,是以“三岁”不得见也。

“困”之世,利以柔用刚。二与五皆刚者也,二以柔用之,而五以刚用之。天下之易怀者,惟小人也;方其见揜也,争之以力,虽刀锯有不足;而将怀之也,则酒食有馀矣,故九二“困于酒食”,所以怀小人也。九五则不然:揜我下者,我劓之;揜我上者,我刖之;轻用其威,威穷而物不服,乃大困也。既困而无助①,则虽欲不求二不可得矣。“赤绂”者,所以爵命二也,故曰困于“赤绂”。五以赤绂为困,而二以是为方来,言此五之所困,而二之所不求而至也。困而求二,乃徐有说,以其用说为已晚矣。说于未困,则其所以为说者小,故九二之所困者,酒食而已;说于已困,则其所以为说者重,故九五之所困者,爵命也。祭祀者,人之求神而神无求也。祭之者,人也;享之者,神也。五求二,故祭之;二不求五,故享之而已。享之者固不征,而征以求之,故“凶”。虽然,其义则不可咎,以其所从者君也。

“用”,九二也。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

“有言不信”,尚口乃穷也。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。

上六足以为配,而六三未足以当也。

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